下面是小编为大家整理的信合对马克思等总结_,供大家参考。
信合对马克思等的总结_ _
第一篇。信合对马克思等的总结。
1、马克思的货币需要量公式：m=p*t/v
其中：p 为商品平均价格；t 为待售商品数量；v 为货币流通速度.
2、费雪的交易方程式：mv=pt
m 表示一定时期流通中货币的平均数量；v 表示一定时期单位货币的平均周转次数即货币流通速度；p 表示商品与劳务价格的加权平均数；t 表示商品与劳务的交易数量
3、剑桥方程式：m=kpy
在 m=kpy 的货币需求函数中，y 是一个常数且假定它是不变的，由于国民已经充分就业，经济产量已经达到最高水平常货币的需求取决于 k 与 p 的变动。而 k 的变动取决于人们拥有的资财的选择：资财可投资于实物形态，借以从事生产，也可直接用于消费，还可保持在货币形态上。如何选择，需要权衡利弊得失，若选择在货币形态上储存，必将增加现金余额，而现金余额的增加必定要使 k 增大。在 y 与 m 不变的条件下，k 的增大必定使 p增加，由于 p=ky/m。这说明货币的价值与 ky 成正比，与 m 成反比。剑桥方程式表达的经济意义被称之“现金余额说”，要紧是强调人们保有的现金余额对币值从而对物价的影响。此外，庇古还认为货币的供给对币值从而对物价的影响，即 p 与 m 成反比。
他曾假定 k 也是个常量，是不变的，由于在一定时期内交易方式（支付方式）是不变的。这样，p 的高低便取决于 m 的多少。在这一点上，剑桥方程式要表达的是：货币的价值决定于货币的供求。
4、凯恩斯的货币需求公式：l=l1（y）+l2（i）
m=m1+m2=l1（y）+l2（r）式中 l1（y）代表与收入 y 有关的交易需求，l2（r）代表与利率 r 有关的投机性货币需求。由于凯恩斯的货币需求理论在现代宏观经济学与宏观经济政策制订中的核心作用，因此，进一步完善深化凯恩斯所提出的流淌性偏好理论就显得非常重要，而这一进展也就构成了战后至 70 年代货币理论进展的主流
5、弗里德曼的货币需求函数：md/p=f（y，w，rm，rb，re，gp，u）
其中，md 表示名义货币需求量，p 表示物价水平，y 表示名义恒久收入，w 表示非人力财富占总财富的比例，rm 表示货币的预期名义收益率，rb 表示债券的预期收益率，re 表示股票的预期收益率，gp 表示物价水平的预期变动率，也就是实物资产的预期收益率，u 表示影响货币需求的其他因素。w，u，md 三者的关系是不确定的。
6 格雷欣法则。即劣币驱逐良币的现象。是指两种市场价格不一致而法定价格相同的货币同时流通时，市场价格偏高的货币
（良币）就会被市场价格偏低的货币（劣币）所排斥，在价值规律的作用下，良币推出流通进入储藏，而劣币充斥市场
1.剑桥方程式重视的是货币的（交易功能）。
2.下列哪个方程式是马克思的货币必要量公式：（m=pq/v）
3.弗里德曼的货币需求函数强调的是（恒久收入的影响）。
4.凯恩斯认为，债券的市场价格与市场利率（负有关）。
5.格雷欣法则是在金银复本位制中的平行本位制条件下出现的现象。错
6.牙买加体系规定美元与黄金不再作为国际储备货币。错
7.剑桥方程式是从宏观角度分析货币需求的。错
8.凯恩斯认为，预防性货币需求与利率水平正有关。错
9.在凯恩斯看来，投机性货币需求增减的关键在于微观主体对现存利率水平的估价。对
10.弗里德曼认为，人力财富占个人总财富的比重与货币需求负有关。错
第二篇：对马克思的态度总结我们党带领人民奋斗几十年的历史经验，特别是党的十一届三中全会以来的新鲜经验，在以科学态度对待马克思主义问题上总的要求应该是：务必把坚持与进展结合起来。不坚持马克思主义，就谈不上丰富与进展马克思主义，不丰富与进展马克思主义，就谈不上坚持马克思主义。具体地说至少有下列几点值得重视的。
其一，坚持马克思主义基本原理。
在国际共产主义运动史上，一个半世纪的正反两方面的经验教训说明，马克思主义基本
原理任何时候都要坚持，否则我们的革命与建设事业就失去正确的理论指导，迷失方向，归于失败。同时，马克思主义务必随着时代、实践与新科学技术的进展而不断进展。坚持马克思主义的科学原理与科学精神与创新精神，是当代中国共产党人始终坚持的根本原则，是中国特色社会主义理论形成的精神支撑。否定马克思主义的科学性，丢掉“老祖宗”，认为马克思主义已经“过时”，是错误的；教条主义地对待马克思主义也是错误的。
其二，把马克思主义作为行动的指南。
马克思主义不是终极真理，而是为我们认识与进展真理开发了广阔道路，提供了科学的方法。它不应被当作教条，而应作为行动的指南。马克思主义是进展着的理论，是一个开放体系，是与时俱进的理论学说。
其三，把坚持与进展马克思主义统一于建设中国特色社会主义的伟大实践中。
马克思主义具有鲜明的实践品格，它产生的根源、进展动力、检验标准等都是实践。马克思主义只有同中国具体实际相结合，正确运用于实践并在实践中不断进展，才具有强大的生命力，才能发挥它在认识、改造世界中巨大力量。在当代，就是要在改革
开放、建设中国特色社会主义的实践中坚持与进展马克思主义，在教育教学改革中坚持与进展马克思主义。
二、用科学态度对待马克思主义，务必坚定对马克思主义的信仰
相信马克思主义是无产阶级与人民群众争取自身解放的体系，相信这一理论的正确性，并用其武装自己的头脑，指导自己的实践，称之为对马克思主义的信仰。对马克思主义的信仰是建立在对它的特殊本质的认识之上的。
人们对待马克思主义，一直以来就有两种态度。一种是用科学态度对待马克思主义，科学的态度就是理论同实际相结合的实事求是态度。所谓“实际”，其内容很广泛，大到世界局势、国家形势，小到乡情、村情，等等。
用科学态度看待马克思主义，关键在于坚持实事求是、与时俱进。马克思主义是顺应时代变化、社会进展而存在与进展的。
用科学态度看待马克思主义，最迫切的是全面懂得掌握党的最新理论成果“科学进展观”，并用科学进展观指导我们的实践。
正确懂得科学进展观，就是要我们自觉从对马克思主义的错误的教条式的懂得中解放出来，用马克思主义的观点、立场、方法破解进展难题、转变进展方式，坚持做到进展速度与进展结构质量效益相统一，坚持做到经济进展与政治建设、文化建设、社会建设与生态文明建设相协调，坚持做到权为民所用、利为民所
谋、情为民所系；同时，用科学态度看待马克思主义，就要全面落实科学进展观，就要实干。
第三篇：对马克思爱情的感想对马克思爱情的感想
--------李哲以（201006014122）、龚洪波（201006014151）
赵旭普（201006014124）、许超琼（201006014143）、郭晨晨（201009014102）、岳斌（201009014105）
前一段时间读到关于马克思关于爱情的见解，他认为，爱情是建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观与共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。他还认为，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情与过早的亲昵。
由于爱情是社会阶级的产物也就有了一定的阶级性的，也是随着社会由低级向高级进展的一种社会过程。在原始社会中，由于人类生产能力的低下在这种情况的人类的生活要紧是为了生存，人类的客观的认识与思维的能力都是非常低下的，对不一致的性别在不一致的时期代表着不一致的权利与象征。
马克思所说的爱情。第一，“一定的物质基础”。在商品经济市场化的今天，这个“物质基础”我们把它简单地归结为钱或者某种财产或者利益。何谓“基础”，就是一切事物进展的根基，好比建设高楼大厦要打牢固的地基一样，若没有牢固的根基，即
使建设得再高的高楼大厦也不及风雨就会倒塌。当然这“一定”事实上是个不定数，是以恋爱双方的心理来衡量的一个可同意的物质指标。事实上，爱情也好婚姻也好，都是物质生活与精神生活的结合，而且物质生活与爱情也是一对矛盾，当物质习惯爱情时，则促进爱情的进展；反之则阻碍爱情的进展。物质生活务必是爱情存在的前提与基础，爱情对物质生活又具有反作用，在双方快乐时爱情指引物质生活不断地向前进展，在双方不快乐时又会阻碍物质生活的进展。否认物质生活是爱情存在的基础就会陷入唯心主义，否认爱情对物质生活具有能动作用则会陷入形而上学，这两种观点都是错误的。因此，只要爱情不要面包或者只要面包不要爱情的都是片面的。而恋爱则是人们为实现爱情而实施的一种实践活动，也是检验爱情是否正确、检验自己是否拥有爱情的一个客观标准，是不以人的意志为转移的。第二，“共同的世界观、人生观与生活理想”。其中世界观也称宇宙观，是人们对整个世界（包含自然界、人类社会与人类思维进展规律）总的看法与根本观点；人生观就是人们在一定的世界观的指导下观察、研究、探索人生问题，形成的一些对人生生活的根本看法与态度，包含生死观、权力观、金钱观、家庭观等。俗话说情人眼里出西施，那么爱情也需要志同道合。道不一致，不相为谋。没有共同语言，没有共同目标，就更不要说彼此间的甜言蜜语或者进一步的鱼水愉悦了，那些不真实的欺骗早晚会被暴露。志同道合会产
生自然的亲近与互补性，并能产生合力，这对双方的理想实现都具有相互促进作用，否则会相互排斥。第三，“相互爱慕”。注意前提，它是在共同的世界观、人生观与共同的生活理想的基础上产生的相互爱慕之情。那你的爱慕的出发点是什么。假如不是上述三者，而是虚拟中的不真实的爱情，请低头深思，理性对待，否则是一场空想，即浪费时间又浪费精力还浪费金钱也可能影响未来。
因此，当看到马克思关于爱情的论断之后，确实不由的感叹，伟大哲人说的话之因此伟大，就在于他能够把人间无数而杂乱的现象用只言片语概括的淋漓尽致而让你感慨万千，我想，这就是伟人的魅力所在吧.
第四篇：恩格斯对马克思的评价恩格斯对马克思的评价
我不能否认，我与马克思共同工作四十年，在这往常与这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济与历史领域内），特别是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。我所提供的，至多除几个专门的领域外，马克思没有我也能很容易地做到。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们一切人都站得高些，看得远些，观察得多些与快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不可能是现在这个样子。因此，这个理论用他的名字命名是
公正的。
（恩格斯。《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（1886 年初）《马克思恩格斯选集》第 4 卷第 238 页注。）
尽管今天晚上我看到他仰卧在床上，面孔也永远不动了，但是我仍然不能想象，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之因此有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的与实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。
（恩格斯：《致威·李卜克内西（1883 年 3 月 14 日）》《马克思恩格斯选集》第 4 卷第 437—438 页）
第五篇。对马克思政治经济学的思考对马克思主义政治经济学的思考通过对政治经济学的学习与《资本论》与名著导读课所指定的有关著作的阅读，我们对马克思主义的理论有了一点初步的熟悉，但是仍然不够深入，对这一学科当前最新的最前沿的东西缺乏熟悉，特别是对中国现实问题的研究接触得很少，我感到有一些困惑。其中最重要的就是我国当前的社会性质，可能正是由于这一点，使得我们关于“当代资本主义”的研究比对“社会主义部分”的研究更有成果，我觉得有一些研究纯粹是为了当前的政治服务的，因而才会有各类对马克思主义的所谓“进展”，马克思主义经济学在庸俗化与边缘化与西方主流经济学在中国的兴起，其背后隐藏的正是中国社会性质的变化，当前的中国是
社会主义社会，还是所谓的权贵资本主义社会，当前中国社会的两极分化十分严重，无产者仍然在受着严重的剥削，国有资产与国家政权被官僚集团与少数上层精英所操纵，腐败问题十分严重，关于这些问题的研究，假如马克思主义政治经济学仍然依附于政治而不独立的话，估计很难有客观的研究，由于面对中国三十年的进展现状，我们出于政治的原因不能客观地说明社会性质的变化，只能在“中国特色社会主义”的旗号下进行各类解释，在客观的研究之前我们已经给定“社会主义国家”的前提，因此理论无法自圆其说，这也常常为人诟病，我想这也是为什么几十年来马克思主义经济学没有多少重大的进展的原因。
我们总在一些马克思早已解决的问题上纠缠不清，总是要花很大的力气去澄清一些基本的问题，不断地内耗；对待西方经济学则只能被动
地进行批判，人家的研究有了什么新进展，我们或者者批判一通老调重弹地说明它的种种资产阶级局限性，或者者指出马克思在有关问题上早已有过如何如何科学论断，而且关于西方马克思主义经济学我们的态度也相似，遵循着“介绍——批判”的模式，总之我们只是在接招，并没有提出一些我们认为重要的问题，也没能再产生一些大家与经典著作。既然面对现实我们很难说真话，稍有良知的学者就只能躲到《资本论》里或者者研究大洋彼岸的资本主义，而更多的专家选择了说假话，“无私的研究让位
于豢养的文丐的争斗，不偏不倚的科学探讨让位于辩护士的坏心恶心”，马克思时代的德国是由...