高中语文精品课件：纪念刘和珍君（精选文档）

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　记念刘和珍君

　• 念：形声。从心，今声。本义:常思;思念，惦念

　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。

　1902 年去日本留学，原在仙台医学院学医，后目睹中国人的麻木愚昧，遂弃医从文，立志于医治国民精神上的疾病。代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《南腔北调集》等。

　《华盖集》（/ 《华盖集续编》）“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”（《自嘲诗》）“华盖”，其实就是指“华盖星”，属于紫薇北斗群星之一，该星群共有16颗，因为形似伞状，与帝王及宗教的“幢盖”也像，所以被称为“华盖”。在古代星相学中，这华盖星是颗特立独行的吉星，因为这个特性，有时又不是只主吉的，主要就看对应星宿个人的情况。如果流年不利偏又遇到“华盖”，就会出现意志消沉、精神苦闷的状况，鲁迅所谓的“运交华盖”大概就是这种情况，才使的他产生“欲求何求”的孤高寂落。

　人是有时要‘交华盖运’的。……在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛成祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。起名为华盖无疑是以一种幽默的方法来蔑视敌人的行为。

　《且介亭杂文》《且介亭杂文》名字是由鲁迅先生所居住的地方而来,“且介”读作“租界”,因为有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨。

　本文写作所围绕的一个中心事件是什么？

　三一八惨案中刘和珍等青年学生请愿遇害。

　作者是从哪几个方面写这起遇害事件的？①死之（）②死之（）③死之（）

　死之惨我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。

　细致地刻画刘和珍被杀害的细节，极言死事之惨，揭露了杀人者之卑劣凶残，人性泯灭，也写出了死难者勇毅沉着和团结友爱的精神品质。

　死之痛圈画出课文中能表达作者内心之痛的语句、语段，概括分析作者之“痛”有几层含义。

　（1）“美”之被毁• 文中多处写到“始终微笑着，态度很温和”“也还是始终微笑着，态度很温和”“始终微笑的和蔼的”她的外表流露出温婉善良，然而她又是一个有责任感，内心无比坚定的人。她身上集中体现了一个觉醒了的女子的可贵美德。因此，她是“美”的代表，其他死难女子也有同样美的品格。“美，就是把有价值的东西撕毁给人看。”

　始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！

　“伟大”既是正面肯定，也是反面讽刺。对于三个弱女子，他们能够从容面对杀害者的枪口，这确实是伟大的；当然这也是作者对反对军人的尖刻嘲讽——手中的枪炮不是用来杀敌卫国，却用来杀害自己的同胞，而且是手无寸铁的青年学生，他们的卑怯与凶残展露无遗，确实够“伟大”的。

　（2）痛反动军人的凶残• 军人手握武器，不是去保家卫国，不是去杀敌御寇，而是用来杀戮自己的同胞，而且是手无寸铁的青年学生，实在令人痛心。

　（3）痛流言家之无耻下流• 他们混淆是非，颠倒黑白，丧失良知。

　惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　• 造成这默无声息的缘由是什么？对于多数人来说，惨象可怕，流言更可怕，于是他们沉默了，身体和精神被套上双重枷锁，他们是庸人，是属于沉默的大多数。不是所有的沉默都是麻木的忍受，总有一些人，他们在沉默中积蓄力量，等待爆发，他们是猛士，当他们积蓄的力量足够强大的时候，就在沉默中爆发了。

　4.痛时间与历史之无情时间可以把血迹和哀痛冲刷干净，有时甚至连一点淡红和微漠的痕迹都不会留下。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

　时间可以把血色冲淡，也可以把哀痛冲淡。猛士敢于直面惨淡的人生，因为清醒，注定要承受哀痛，但他们也敢于直面中获得了生命与活着的尊严，因此又是幸福者。庸人浑浑噩噩，不敢直面人生的惨淡，难以有深刻的哀痛，当然也不会有真正的幸福。

　痛定思痛，痛何如哉• 1.作者不赞成类似于徒手请愿的方式，他认为在人类血战前行的历史过程中这样徒手请愿效果甚微，不希望青年人做无畏的牺牲。保存战斗力，斗争不断。• 2.从这起死难事件中看到了民族生存的希望，特别是中国女子被压抑数千年却没有被消磨掉的可贵精神品质，这也同样可以支撑起一片天空，让人看到未来。

　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

　• 作者洞悉历史，深味造化的把戏，他认为类似徒手请愿的事对于历史的推动是微乎其微的。他不是一个悲观主义者，也不是怯懦者，他实在是不愿看到无辜青年的鲜血白流。当然不是不要斗争，而是要讲求斗争的策略。鲁迅自己的做法是，提倡“韧”的斗争精神，即保存实力，坚持斗争。这是“死之思”之一。

　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。

　中国女子的勇毅，虽被压抑数千年，却始终没有消亡，这是一种怎样振奋人心的事情呢？中国人向来不把人当人，尤其不把女人当人，稍懂一点历史的人就不难理解这一点。但始终有那么一些女性，她们不放弃对尊严的追求，这实在是难能可贵的。这是“死之思”之二。