国学档案书苑1 《*学术档案大系》是一项重要的学术史工程.其宗旨是对百年来*人文学科的学术进展分门别类地加以总结清理。凡属人文学科重要的学术研究对象，其学术中都可进入本丛书。每一种均包括三部分内容下面是小编为大家整理的国学档案书苑3篇（精选文档）,供大家参考。
国学档案书苑1
《*学术档案大系》是一项重要的学术史工程.其宗旨是对百年来*人文学科的学术进展分门别类地加以总结清理。凡属人文学科重要的学术研究对象，其学术中都可进入本丛书。每一种均包括三部分内容：对学术史上具有重要意义的论著加以评介.以期在展示代表性成果的同时揭示出学术发展的脉络;百年来学术论著提要.其特点是切实、可靠、完整：百年来学术史大事记，其特点是注重事实和可读性。这种新型的学术史著作，在将史料的客观性与作者的"学术立场结合方面作出了新的探索。
《*学术档案大系》体例新颖，视野开阔，内容丰富.必将对*人文学科的发展起到卓有成效的推进作用。
《国学档案》是《*学术档案大系》中的一种，内容包括近一百年来能反映时代国学思潮的代表性文章以及对该文章的评介;近三十年国学论著提要;近三十年国学大事记。全书边界清晰，线索分明，史料丰富，评判简明，内容厚实，开卷有益。
国学档案书苑2
《*学术档案大系》是一项重要的学术史工程.其宗旨是对百年来*人文学科的学术进展分门别类地加以总结清理。凡属人文学科重要的学术研究对象，其学术中都可进入本丛书。每一种均包括三部分内容：对学术史上具有重要意义的论著加以评介.以期在展示代表性成果的同时揭示出学术发展的脉络;百年来学术论著提要.其特点是切实、可靠、完整：百年来学术史大事记，其特点是注重事实和可读性。这种新型的学术史著作，在将史料的客观性与作者的"学术立场结合方面作出了新的探索。
《*学术档案大系》体例新颖，视野开阔，内容丰富.必将对*人文学科的发展起到卓有成效的推进作用。
《国学档案》是《*学术档案大系》中的一种，内容包括近一百年来能反映时代国学思潮的代表性文章以及对该文章的评介;近三十年国学论著提要;近三十年国学大事记。全书边界清晰，线索分明，史料丰富，评判简明，内容厚实，开卷有益。
国学档案书苑3
作 者： 陈卫星 陈文新
出 版 社： 武汉大学出版社
出版时间：2011年11月
ISBN：978-7-307-07382-1
定 价：
国学档案书苑3篇扩展阅读
国学档案书苑3篇（扩展1）
——中庸国学书苑3篇
中庸国学书苑1
《中庸》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为战国时孔子之孙子思所作。宋代朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。全书集中讲述性情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。
“中庸之道”在现代人心目中几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词，细读《中庸》，你就会发现这种观点有失偏颇。《中庸》通篇都在告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止，并且不厌其烦地列举各种例子，感情充沛地赞美“圣人之道”。书中“上不怨天，下不尤人”，“行远必自迩，登高必自卑”，“凡事豫则立，不豫则废”等成为习见的成语，足见本篇有丰富的思想内容。
《中庸》历代注本很多，重要的有宋程颢的《中庸义》、程颐的《中庸解义》、朱熹的.《中庸章句》，清李塨的《中庸传注》、戴震的《中庸补注》等，近代康有为的《中庸注》、马其昶的《中庸谊诂》、胡怀琛的《中庸浅说》等。通行本有清阮元《十三经注疏》校刻本。
中庸国学书苑2
在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：
执中守正
就是 恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
折中致和
就是 执两用中 和而不同。
因时制宜
何谓“中庸”?“中庸”并不是“中立、*庸”，而是“执中、中和”的意思。所谓：“不偏之谓中，不易之谓庸。”在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的*静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。
“中庸”是儒家最高的道德标准，是对孔子“己所不欲，勿施于人”精神的传承，是对儒家学者世代相传的“忠恕之道”的发展，其主旨在于通过自我教育，达到“至诚”的境界。
“诚”是充分表达个人的本性，所以《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”人的天性本来是诚的，若能依着这天性去做，若能充分发展天性的诚，便是“教”，便是“诚之”的工夫。
所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
国学档案书苑3篇（扩展2）
——列子国学书苑3篇
列子国学书苑1
《列子》，道家学派著作，相传为列子所撰。列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，独立处世，善于修身养性。《庄子》中有很多关于他的传说，西汉刘向《列子传》谓“其学本于黄帝老子”，属道家学派。
《列子》共八卷，《汉书·艺文志》有著录，今本已非原书，约成于晋太康二年后。内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语便均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
《列子》有晋人张湛作注。唐天宝年间诏号为《冲虚真经》。北宋景德年间加封“至德”，号曰《冲虚至德真经》，列为道教重要经典之一。近人有杨伯峻的《列子集释》(中华书局，1979年)。
列子国学书苑2
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循?’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵?’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
《列子》里面的.先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然;真正的本领是从勤学苦练中得来的;知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练;还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。
国学档案书苑3篇（扩展3）
——史记国学书苑3篇
史记国学书苑1
《史记》(*古代最著名的古典典籍之一)是*历史上第一部纪传体通史与后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。
史记
《史记》记载了上自*上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝(公元前122年)，共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的"史识，使《史记》成为*历史上第一部纪传体通史。
《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在*文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”
史记(司马迁编写的*纪传体通史)
全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书 》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司马兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋 (史书)》、《国语》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等;当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
史记国学书苑2
《史记》系纪传体通史，一百三十卷，西汉司马迁著，约成书于西汉武帝征和年间。“史记”一词，东汉之前乃一切史书之统称，后始为司马迁史书之专称，原书最初被称作《太史公书》，到东汉桓帝才改称为《史记》。此书体例为纪传体之滥觞，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，以纪和列传为主体，故名纪传体，记载了上自黄帝，下至汉武征和三年三千年的历史。司马迁撰写《史记》的目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“原始察终，见盛观衰”。
司马迁，字子长，左冯翊夏阳人，博学多闻， 遍游名山大川，曾从当时著名学者孔安国学过《尚书》等，其父司马谈立志要写一部全面系统的史书，无奈生年有限，遗命司马迁完成。元封三年，迁为太史令，主管文史资料和天文历法，五年后，着手撰写《史记》。然世事难测，天汉二年，汉将李陵投降匈奴，迁向武帝表示应客观评价李陵功过，因而身陷囹圄，惨遭宫刑。这不仅是肉体上的摧残，更是精神上的*，司马迁不堪此冤，甚至想离开人世，但想到自己的史书“草创未就”，不甘心半途而废，权衡之后，决心忍辱苟活也要完成自己的事业，是以“就极刑而无愠色”，《史记》的写作，直至临终才搁笔。
以个人力量编写纵贯*整个上古时代的通史，几千年来，无出其右者。司马迁不以成败论英雄，而以人格的魅力作为抑扬的标准。例如对于失败者项羽，司马迁赋予了种种悲剧英雄人格力量，写项羽之神勇，诸侯将“莫敢仰视”，写虞姬项羽之别，悲歌和应，更是千古离别之冠，赚尽诗人才子笔墨，荡尽失意之人哀肠。这使《史记》不仅成为史书之典范，也是不朽的文学名著，鲁迅先生赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
整部《史记》，帝王将相无数，英雄豪杰无数，鸿儒硕学无数，司马迁“想见其为人”的，唯有孔子与屈原，司马迁欣赏孔子“知其不可而为之”的气魄;屈原的遭遇，与己身之遭遇同病相怜，其恢宏之辞章，也为司马迁所向往，融入历史的写作中，使其成为一幅瑰丽雄浑、荡气回肠、悲天悯人的历史画卷。
《史记》原为完帙，但在流传过程中却有残缺。《汉书·司马迁传》云《史记》“而十篇缺，有录无书”。元帝、成帝时，褚少孙补作的部分，均冠有“褚先生曰”字样，颇易区别。今本《史记》一百三十篇亦非全出自司马迁之手，但绝大部分是司马迁的手笔，基本上保留了《史记》的原貌。现存《史记》有三家注，即南朝刘宋裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。三家注原先各自单行，自北宋始将三家注散列在正文下合为一编。中华书局1959年出版有点校本。今据百衲本整理。
史记国学书苑3
《史记》(*古代最著名的古典典籍之一)是*历史上第一部纪传体通史与后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。
史记
《史记》记载了上自*上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝(公元前122年)，共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的"史识，使《史记》成为*历史上第一部纪传体通史。
《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在*文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”
史记(司马迁编写的*纪传体通史)
全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书 》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司马兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋 (史书)》、《国语》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等;当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。
国学档案书苑3篇（扩展4）
——古诗苑漫步3篇
古诗苑漫步1
尊敬的老师、亲爱的同学们，大家早上好！
卢：五千年风云岁月，孕育了集万千宠爱的唐诗宋词。诗词是我国传统文化的一支奇葩。普普通通的文字一经组合，便成了千万瑰丽的密码，打开了美的阀门。
管：诗之魂在于它的情思，词之魂在于它的意境，情景交融，浑然一体才称得上精彩，那是因为有了景和情的“不写之写”，方能载动经典之美的重量。
卢：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。
管：它又如春日的百合，散发着馥郁的芳香。
合：今天。
管：让我们倘佯在古诗词的长河中。
卢：去感受博大精深的中华文化。在诗中，有溪水潺潺，有桃园柳色。你知道哪些含有色彩的诗文吗？
管：呃，这很多啊，但是诗名确实有点让我摸不着头脑了！
卢：哈哈，这你就不知道了，《水调歌头》《青玉案·元夕》《武陵春》这不都是吗？
管：水不是啊！
卢：透明的。行了，一组都等不及了，让我们以热烈的掌声欢迎他们！（一组上场）……
管：刚才的朗读真是激奋人心啊。
卢：的确，不过我觉得这豪迈的风味在这些诗中体现不出来。
管：那你来说说，什么是豪迈的风味？
卢：岳飞的《满江红》，那豪迈，那气势很难想象啊。让我们有请第三组同学为我们带来《满江红》（三组上场）……
管：听了以上几首诗，四组可是不甘示弱了，他们要来挑战一组了。
卢：唉，说说看，怎么个挑战法？
管：他们要朗诵《水调歌头》，重名诗！
卢：那好吧，赶快邀请他们上台吧！（四组上场）……
管：下来这个大势要起了！
卢：让我看看，这么神秘？厉害了，厉害了。
管：让我们热烈欢迎五组带来的《沁·园春雪》（五组上场）……
管：这么多诗人了，都是大家之作啊！
卢：是啊，说起唐代，这最有名气的就是李白了吧！那《将进酒》的饮酒后那股豪情壮志……
管：行了行了。赶快看看六组同学对《将进酒》的精彩诠释。（六组上场）……
卢：李白的粉丝那是一个多呀！
管：哎呦，这一首诗有意思了。
卢：行了，别故弄玄虚了。
管：让我们热烈的欢迎八组为我们带来《蜀道难》。（八组上场）……
卢：感谢他们的精彩表演。
管：学习了这么多首诗，也该活跃一下气氛了。上一周咱们经历了一件大事。
卢：没错，月考。那么大家月考之后感觉如何？
管：估计都不怎么样，好，下面让我们来听听王若蒙、于雯璐给大家带来的相声……《月考之后》。
卢：谢谢她们的表演。这两天好像有个挺火的节目吧！
管：嗯？哪个？
卢：就咱们课前哪个。
管：你是说《经典咏流传》吧！
卢：没错，那你比较喜欢里面哪一首呢？
管：我觉得《月下独酌》就不错。
卢：正好，今天有个组就要为我们展示这首诗。
管：那还等什么，赶紧请他们上台吧！
卢：掌声有请七组为我们带来《月下独酌》。（七组上场）……
卢：大家感觉他们讲得好吗？
管：反正我觉得还行。对了，你看今年春晚了吗？
卢：看了一点。
管：里面也有一个关于古诗的节目。今天，咱们班的四位诗词达人也要来表演一段呢！
卢：哇，还真是期待呢，掌声有请侯艺清等人为我们带来的小品《古诗词接龙》。
管：好一个古诗词接龙，接得我也想来接几句。
卢：好啊，来来来…….
管：算了算了算了，我只是逗着玩呢。话说回来，好似还有一组没上台呢。
卢：什么好似，本来就是，他们要为我们带来的是《苔》。
管：那么接下来舞台就交给他们，掌声有请。（九组上场）……
卢：感谢九组给我们带来的表演，至此，我们的活动已接近尾声。
管：在最后，还有几位同学想一展自己的歌喉。
卢：让我们用热烈的掌声有请王沛雯、侯艺清带来的《少年*说》以及郭俊良、王梓鑫为我们带来的《歌曲串烧》。
管：感谢他们的精彩表现。下面我们进行最后一个环节，请各组同学展示各组的古诗集，欢迎他们！
卢：中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
管：吟咏经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。吟咏经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。
合：愿中华诗文艺术之花永远芬芳，愿五千年文化的血脉永久传承。
今天的活动到此结束，谢谢大家。
古诗苑漫步2
1、漫步古诗苑，感受中华诗词的韵律美和意境。
2、积累、品味、吟唱和运用古诗词，进一步体会中华诗词文化的灿烂辉煌。
3、积极主动参与搜集资料，合作探究诗与画的结合。
4、激励学生的参与意识和创新精神，并能围绕一个主题查找有关资料。激发学生用多种艺术形式解读古诗词的`热情，培养交流和合作的能力。
5、通过活动，培养学生对中华诗词的兴趣与爱好，提高对民族文化的热爱之情。培养学生对古诗词的阅读理解与鉴赏能力，陶冶情操，提高审美情趣与文化品味。
一、导入新课
播放背景音乐：古筝乐曲《一剪梅》。
师：我国是一个诗歌的国度，春天我们会吟诵：春眠不觉晓。
生：处处闻啼鸟。
师：夏天我们会吟诵：接天莲叶无穷碧。
生：映日荷花别样红。
师：秋天我们会吟诵：晴空一鹤排云上。
生：便引诗情到碧霄。
师：冬天我们会吟诵：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
生：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
（在这个环节上，让学生热热身，其实也是对古诗的又一次巩固与积累。）
师：这一首首古诗就如同这一曲美妙动听的古筝乐曲，让人沉醉流连，让人乐而忘返。今天就让我们伴随着这美妙的乐曲一起到古诗苑中漫步吧。
二、教学新课
目标导学一：分门别类辑古诗。
1、色彩。自然界的颜色多种多样，赤橙黄绿青蓝紫，这个世界因为有了色彩，才更加美丽。现在我们就来填一填古诗词中的颜色名称。
明确：①岱宗夫如何？齐鲁（青）未了。②青山横北郭，（白）水绕东城。③等闲识得东风面，万（紫）千红总是春。④日出江花（红）胜火，春来江水（绿）如（蓝）。
2、植物。下面诗句中含有植物的名称，我们来填一填古诗中的植物名。
明确：①人闲（桂）花落，夜静春山空。
②人间四月芳菲尽，山寺（桃）花始盛开。
③最是一年春好处，绝胜烟（柳）满皇都。
④春色满园关不住，一枝红（杏）出墙来。
3、动物。很多同学家里一定养过小动物吧，小动物多么可爱，在古人的诗句中那些动物更是活灵活现。我们来看一看这些诗句中写的是哪些动物？
明确：①两个（黄鹂）鸣翠柳，一行（白鹭）上青天。
②坐观垂钓者，徒有羡（鱼）情。
③春（蚕）到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
④小荷才露尖尖角，早有（蜻蜓）立上头。
4、地名。南京、开封、洛阳都是大家熟悉的地名，古诗词中也会出现地名。我们来看一看下面一些含有地名的诗词。
明确：①朝辞（白帝）彩云间，千里（江陵）一日还。
②（姑苏）城外寒山寺，夜半钟声到客船。
③山外青山楼外楼，（西湖）歌舞几时休。
④（巴山）楚水凄凉地，二十三年弃置身。
目标导学二：诗情画意品古诗。
为诗配画
1、诗：（宋）苏轼《惠崇春江晚景》。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
画：（宋）马远《梅石溪凫图》
解说词：生于悬崖的梅树倒悬而下，梅花怒放，溪水碧波中，群鸭嬉戏，处处都洋溢着春日活跃的生机。
2、词：*《卜算子咏梅》。
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
画：（现代）王成喜《铁骨生春》。
解说词：“俏也不争春，只把春来报……”画家以铁干、春蕾隐喻性地歌颂了红梅傲雪迎春的高尚品格。
3、诗：（清）郑板桥《题竹图》。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
画：（清）郑板桥《竹图》。
解说词：画幅上的竹子，从石缝中挺然而立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸襟，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。
目标导学三：声情并茂诵古诗。
师：诗词最突出的特点除了追求意境的图画美之外，还特别注重节奏和韵律，具有音乐的美感。《礼记乐记》：“诗，言其志也。歌，咏其声也。舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”可以看出在早期，诗、歌与乐、舞其实是合为一体的。
欣赏歌曲《月满西楼》。
欣赏歌曲《思君》片段。
跟唱古诗《但愿人长久》。
目标导学四：满腹诗书用古诗。
师：前面我们提到，在早期，诗、歌与乐、舞本是合为一体的。而诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，到后来诗、歌、乐、舞各自发展，才独立成体。下面我们欣赏一首现代流行歌曲，请谈谈你由这首歌的歌词想到了什么。
欣赏歌曲《烟花三月》：
烟花三月
牵住你的手，相别在黄鹤楼。
波涛万里长江水送你下扬州。
真情伴你走，春色为你留。
二十四桥明月夜，牵挂在扬州。
扬州城有没有我这样的好朋友？
扬州城有没有人为你分担忧和愁？
扬州城有没有我这样的知心人？
扬州城有没有人和你风雨同舟？
烟花三月是折不断的柳。
梦里江南是喝不完的酒。
等到那孤帆远影碧空尽。
才知道思念总比那西湖瘦。
该歌词化用的古诗词句：
（1）《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
唐李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（2）《寄扬州韩绰判官》。
唐杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
（3）杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经小雅采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹横笛，愁杀行客儿。”
小结：流行歌曲歌词化用古诗词，使歌曲更有意境，增添了浓厚的情韵。
教学反思
可取之处 “授人以鱼，不如授人以渔”，同学们通过信息的搜集和处理、作品的欣赏和诗歌咏唱，各方面的能力得到了提高，特别是动手能力，还增强了合作探究意识。这次活动课按照新课标的教学理念设计，学生真正成了学习的主人，这样的课堂，既发挥了学生的主动性，也充分提高了他们的学习兴趣。
不足之处 本节活动课学生参与度很高，我在课堂纪律方面没有维持好，这个需要注意，既要活跃课堂气氛，也要有秩序地进行教学。
古诗苑漫步3
当我们流连于名山大川，动容自豪时；当我们交游名人贤士，谈笑风声时；当我们深夜苦读，寂寞难耐时，不知不觉地想用一句古诗来一发感慨。
牙牙学语时，父母就开始念叨：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这大概是我最早对于古诗的记忆吧。
上幼儿园了，经常教我们背《唐诗三百首》，这是我对古诗最基本的了解。
成为了小学生，我开始接触唐诗宋词，那时是我的启蒙老师，我还清楚地记得他吟诗时的情景。他总是说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”开始我是浅显地读一读，背一背，仿写些不伦不类的东西。
进入了中学，我读的诗文与作品更多了，不仅学会了思考，还学会了选择，我学着体味诗的意境，我会因“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”的英雄气概而流出坦诚的泪水；也会由于“知否，知否，应是绿肥红瘦”的人生愁绪而发出一声声深深的叹息；当然，我也会神往于“默然回首，那人却在灯火阑珊处。”的美妙境界。
“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”从中可以领略到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的豪情；欣赏王子安“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”的壮阔……一篇好的诗文，可以陶冶人的性情，提高人的品位，触动人的灵魂，荡涤你的心灵。
“腹有诗书气自华。”相伴古诗，我的人生将绽放热情的花，绚丽缤纷；相伴古诗，我的人生将舞动迷人的群裳，魅力四射；相伴古诗，我的人生将奏出高山流水，激情飞扬……
国学档案书苑3篇（扩展5）
——漫步古诗苑3篇
漫步古诗苑1
初中生活，学习任务异常繁重，我的神经总是绷得紧紧的。学习之余，我常到古诗苑漫步，放松放松神经，从中获得了许多快乐。
走进古诗苑，我看见：西塞山前的盛春，白鹭飞翔，桃花缤纷，落在水中随波流去，鳜鱼正肥，一鱼翁正在斜风细雨中垂钓。
渔歌子（张志和）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
走进古诗苑，我听见：山村的夏夜，鸟惊、蝉鸣、还有稻田里一片蛙声，编织成一支醉人的乡村夜行曲。
西江月（辛弃疾）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前，旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。
走进古诗苑，我看见：姑苏城外的秋夜，霜天残月，江畔红色的枫树，江中渔舟的点点火光，绘制成一幅精美的枫桥夜景图。
枫桥夜泊（张继）
月落乌蹄霜满天，江风渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
走进古诗苑，我看见：北国的冬日，万里冰封，天女散花，把整个世界打扮成一个银装素裹、粉妆玉砌的天国。
夜大雪歌（陆游）
朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌呜窗纸。
初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
啊！在古诗苑漫步，来到一个美丽的水亭边，我忘却了回家的路：
如梦令（李清照）
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡。争渡。惊起一滩鸥鹭。
亲爱的朋友，经过一天的紧张忙碌，你可想出去漫步？假如你没有好的去处，那么我告诉你：古诗苑，就是一个美丽的地方。
漫步古诗苑2
【活动目标】
１、感受中华诗词文化的绚烂辉煌，提高审美情趣和文化品味。
２、提高写作编辑和口语交际能力。
３、培养交流与合作的能力。
【活动重点】
１、诗歌赏析。
２、写作编辑。
【活动设想】
*是诗的国度，中华诗词是民族文化的宝典。了解中华诗词，就可以了解民族的文化历史；欣赏中华诗词，就可以感受民族文化的绚烂。
通过这次活动，让同学漫步古诗苑，感受中华诗词源远流长的历史风貌，领略多姿多彩的创作风格，了解明星璀璨的大家名人，浏览醒世鉴人的名篇佳句，体会广博精深的思想内容，感知美妙绝伦的艺术特色。
通过这次活动，培养同学对中华诗词的兴趣与喜好，提高对民族文化的热爱之情；培养同学古诗词的阅读理解与鉴赏能力，提高审美情趣与文化品味。
通过这次语文实践活动，让同学亲眼看一看，用心想一想，联手做一做，提高独立考虑能力和合作探究意识，感*神劳动的艰辛与发明效果的喜悦。
【活动准备】
１、确立项目：
编辑、朗诵、绘画、书法、音乐、舞蹈等。
以上各项，诗词编辑与诗歌朗诵是主项，每位同学必需参与；书法绘画可由局部有专长的同学参与；音乐与舞蹈视同学而定；每人必需写一篇作文５００字，题目就是“古诗苑漫步”，谈谈这次活动的感受。
诗词编辑以四人小组合作完成为宜。
２、分组并推选出组长。选出活动主要筹划人（或由班长、语文课代表代理）
３、组建评委（包括教师与同学，最好能聘请兄弟班级的同学和其他任课教师参与）
４、教师指导：
明确活动目标和活动要求。
进行活动内容的技术性指导。
对小组长和总筹划进行必要的培训。
【课时布置】
１、活动全过程四周。
２、效果展示一课时。
【活动过程】
一、总筹划提交活动计划；安排任务，明确分工，各司其责；通过各种渠道，查询相关资料
１、可上网检查“中华诗词”有关内容。
２、诗词编辑。
⑴ 体例：书名、前言、目录、入选诗词２０篇（题目、正文、注释）、作家简介、作品背景、赏析、评介、编后等。
⑵ 分类编排：可按诗歌体裁（古体诗，近体诗；律诗、绝句等）、内容（咏志、咏物、咏史、感怀；田园、边塞、山水、送别；思乡、友谊等）、作家、流派（实际主义，浪漫主义）、时代（朝代）等分类。
（注：入选的诗篇可根据自身的喜爱，尽量广泛涉猎）
３、诗歌朗读要扎实有效地训练，所选篇目不宜太短。
４、书法绘画可联系有关老师与专家请求指导。多出作品，以便选优参赛。
５、所有同学都要尽可能大量地阅读。阅读的面要广些，理解的层次要深些。不只要参考他人的评介，更要有自身的创见，为写作提供素材。
阶段性效果交流（两周后）
二、总筹划实施督导
１、诗词编辑：小组成员之间相互提出意见或建议，以供进一步修改，并就页面设计、装潢、打印等问题商讨具体意见。
２、诗歌朗诵：在小组内热身、选拔，确定参赛名单。
３、书法绘画：可将自身的创作展示给同学和教师们欣赏，请他们提出意见，选择优秀作品参赛。
４、作文：作文交流，选出上佳作文准备展示。
三、最后准备（一周）
１、完善活动效果。
２、筹备课堂效果展示。
四、总筹划主持筹备
１、推选主持人，以节目主持的形式进行效果展示。
２、落实参展作品。
３、布置展示程序。
４、展示过程演练。
五、效果展示
六、主要程序
１、诗词编辑：
⑴ 作品展示，资源共享。
⑵ 评选：根据思想内容、艺术形式、创意设计、页面装饰等，由评委确定等级。
⑶ 报请学校展览。
２、诗歌朗诵：
⑴ 优秀选手进行诗歌朗诵。
⑵ 评选：由评委评出三甲。
３、书法绘画：
⑴ 通过多媒体进行作品展示。
⑵ 评选：评委评出等级，推出优秀作品报请学校展览。
４、作文：
⑴ 获优作者宣读作文。
⑵ 自由评析。
５、筹划人总结：
七、活动小结
通过这别具一格的综合性学习活动，同学们对中华诗词文化有了一个更全面、更深刻的了解。不只获得了相关的知识，增强了民族自豪感，而且提高鉴赏能力、审美能力和文化品味，更重要的是全面展示了同学的才气，培养了同学的才艺。
在活动中，同学们通过信息的搜集和处置，作品的欣赏和评析，诗歌理解和朗诵，诗意的绘画和书法以和撰文等，各方面的能力得到了进一步地提高。特别是提高了独立考虑的能力，增强了合作探究的意识。这些对他们持续发展以至终身发展都是大有裨益的。
教师在这次活动中几乎退居幕后，同学真正成为学习的主人。活动的整个过程都是由同学自身筹划，自身完成，自身总结的，同学的自我意识得到了空前的提高，这将大大地提高他们对学习实质的认识；学习兴趣的提高也将大大地提升他们学习的主动性。
漫步古诗苑3
相见欢
李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
“我是一个亡国之君，我对不起大唐！”李煜这样想着，自己罪孽的历史又涌上心头。由于自己的昏庸无道，使有着几百年辉煌历史的唐朝盛世断送在自己手里。由于贪生怕死，自己投降了宋朝，成为世人的笑柄。而今，虽然能够苟活于世，但自己的良心却受到了极大的谴责。此时，李煜心底泛起了一种莫名的哀伤。
远处，一声凄厉的鸦鸣打破了夜晚的宁静。李煜迈着沉重的步伐，踏上每一层台阶，来到了西楼。此时已经是秋天，而李煜仍然穿着一件薄薄的衣衫。他的目光里，充满着向往与悔恨——望向长安。头上的月亮像一把镰刀，又细又长，发出清冷的光，照的人不觉寒气透骨。李煜不由得打了个冷颤，一回头，看到院子中一棵梧桐树，树叶已经泛黄，有的正随风飘落，在空中飞舞，像一只只翩翩起舞的蝴蝶，美丽极了，但是却被锁在这深墙大院之中，忍受着孤独的折磨，对自己的美丽，也只能孤芳自赏，何其悲哉？回头想想，自己的`处境不也是这样的吗？被锁在宋朝这个“金笼子”里，欲出不得，是怎样的一种苦，怎样的一种痛啊？！
李煜轻轻地叹了一口气，目光又望向长安，悠悠的乡愁，萦绕在心头，挥之不去。但，家在哪里？国在哪里？没有了，一切都没有了！一切都是一场梦，一场被自己亲手打破的美梦！李煜靠在栏杆上，呆呆的看着，就这样看着，周围的一切都很*静，然而，他的心里早已波澜起伏！对自己的痛恨，对国民的愧疚，对故乡的怀念，紧紧地揪住了他的心。他忘不掉，也不想忘掉，即使那一双双充满怨恨的眼睛让他心惊胆战，让他万分痛苦，他仍然选择了记住，因为那一段充满血腥，充满污秽的肮脏往事正是激励他改过自新的最大的动力！由于那触景而生的思国之情，他立志要重新做人，然而，他并不知道，上天并没有给他机会。
那声鸦啼，否定了他的一切。李煜的身影，亦在那声鸦啼中，变得越来越远。
国学档案书苑3篇（扩展6）
——传承文明国学倡议书3篇
传承文明国学倡议书1
敬爱的老师、亲爱的同学们：
天地造化，日月精华，孕育了神州的山河大地;广土众民，毓秀钟灵，创造出灿烂的五千年文化。
国学经典作为民族精神的重要载体，字字珠玑，内涵深厚，是人类知识的结晶和智慧的源泉。其意韵之美、精炼之美、智慧之美千古流传!经典中包涵着“天下兴亡，匹夫有责”的强烈社会责任感;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高抱负;“自强不息、厚德载物”的意志和胸怀;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气;“以天下为己任”的远大理想;“己所不欲，勿施与人”的为人原则以及“无为而无不为”的聪明智慧。*下讲话.诵读国学经典倡议书 。
风乍起，吹皱一池春水。传统经典的诵读活动现正在海内外蓬勃兴起，大江南北书声朗朗，长城内外热潮滚滚。太古清音喜又闻，道德昌明今胜昔，中华民族文化复兴的脚步不可阻挡!诵读《三字经》，与古人居;诵读《德道经》，与老子谋。为此，团委发出倡议：
一、热爱国学，亲近经典。在中学阶段系统接触影响*文化最为深远的经典著作，包括儒家的四书五经、诸子百家、唐诗宋词、美文名篇，通过多种方式学习、熏陶、诵读、理解，从而在青年时期就站在巨人的肩膀上和文化的巅峰上，长大之后就可以领略“一览众山斜的精神境界。因此在本学期里背诵至少5篇喜爱的优秀经典诗词，写一篇读后感
二、让读经典，诵经典成为我们学习的一部份坚持与同学家长分享交流读经典的快乐与心得。
三、做到储蓄经典国学，培养文明行为。从自己开始讲文明话，做文明事，远离自私，远离冷漠，让经典的忠、廉、孝、爱、义、恭、礼、智、信、让等理念在校园、家庭、社区扎根、生长、开花、结果，传颂在校园和社会每个角落。
同学们，积极响应我们的倡议，积极投身到经典书籍的诵读活动中来吧!让我们行动起来，与经典同行，以圣贤为师，诵读经典美文，塑造金色童年，传播中华文化，为中华民族的伟大复兴而坚持不懈!
倡议人：xxx
日期：XX年XX月XX日
传承文明国学倡议书2
亲爱的同学们：
中华文化综罗百代、广博精深。五千年来，国学经典对于文化的承载绵延不绝、流传至今。国学经典不仅是*悠久传统文化的明证，也是每一个*人的处身立世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，其内容之博大精深，其意韵之美、精炼之美、智慧之美千古流传!
风乍起，吹皱一池春水。随着和谐社会和节约型社会建设的大力提倡，随着社会主义荣辱观的大力宣传和践行，传统经典的诵读活动正在海内外蓬勃兴起。一时间，大江南北书声朗朗，长城内外热潮滚滚。
太古清音喜又闻，道德昌明今胜昔，中华民族文化复兴的脚步不可阻挡!诵读《弟子规》，与古人居;学习《德道经》，与老子谋。让我们行动起来，诵读经典美文，实践道德精神，传播中华文化，为繁荣校园文化而诵读!为振兴中华而诵读!
以经典为伴，与圣贤为友。我们真诚地期望广大师生加入到学习国学经典的`行列中来，让融汇在国学经典中的中华民族的智慧风骨、胸怀以及健康的道德准则和积极的人生信念，根植在我们每一个人内心深处!在此，我们向全校师生倡议：
1、请同学们利用一切可以利用的时间，在每个时间段、任何地方进行诵读，诵读弟子规、孝经、道德经、论语、增广贤文、中华古典诗词等国学经典，在诵读经典美文的同时，感悟国学精粹，陶冶道德情操。
2、要求每周利用两节课的时间，由语文老师带领同学们诵读、学习《弟子规》、孝经、道德经。
行动起来吧，从现在开始诵读经典、学习经典。以经典为伴，打好人生底色，与博览同行，开拓广阔视野!
倡议人：xxx
日期：XX年XX月XX日
国学档案书苑3篇（扩展7）
——战国策国学书苑 (菁选3篇)
战国策国学书苑1
是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书(《国语》是第一部)又称《国策》，也称《短长书》。是战国时期游说之士的著作。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖(bǎi hé)的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时战国七雄的风云变幻，合纵连横，战争绵延，*更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。
《战国策》是我国一部优秀散文集，它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的`道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。《战国策》对我国两汉以来史传文政论文的发展都产生过积极影响。
内容史实
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政(即秦始皇)，就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。
名篇介绍
苏秦以连横说秦(成语前倨后恭的出处)
冯谖客孟尝君(成语狡兔三窟、高枕无忧的来源)
赵且伐燕(成语鹬蚌相争、鹬蚌相争,渔翁得利、渔翁之利的来源)
战国策国学书苑2
《战国策》者，战国游士辅所用之国，为之策谋，故名之，为战国时期的史料汇编，三十三篇，四百九十章。非一时一人之作，最初也没有统一的名字，“或曰国策，或曰国事，或曰短长，或曰事语，或曰长书，或曰修书”，刘向在整理编订为一书之后，才确立了现在的书名。《战国策》为叙事体，以记言为主，以国分类，各自成策，反映了各诸侯国之间尖锐复杂的兼并斗争和谋臣策士往来游说的言行，开以人物为中心的纪传体之先河。
《战国策》对历史记叙的忠实性不敢恭维，记叙史实简略，又有颇多失实之处。不似《左传》，有浓郁的神的色彩，这里活动的主角完全是有血有肉的人，是战国的辨士、处士、隐士，抛开了道德、善恶的评判，反映士的独特价值，从人格力量上予以肯定，可以说，《战国策》反映了另外一种真实，用现在的话来说，就是心态真实，作者往往对自己的人物过分偏爱，倾慕非常，不惜以牺牲史实为代价。
战国时代，是英雄辈出的时代，翻开《战国策》，一个没有硝烟的战场向你敞开，这是一个辩丽横肆、铺张扬厉、气势纵横而又从容不迫的世界，别出心裁的寓言、风趣形象的比喻，或体验锦衣还乡、指点江山、易水送别之豪迈慷慨，或深味落魄江湖、功败垂成、寄人篱下之炎凉无奈，你可以游走于“战国七雄”之间，仿佛时间与空间尚未腐蚀掉舌尖的锋芒与力量，男儿不配剑，同样可以笑傲人间。
最早为《战国策》作注的是东汉的高诱，至北宋曾巩合诸家之本作了订补。南宋时，在曾巩补编本的基础上又出现了两家注本：一为剡川姚宏注本，颇忠于原作，对原本的讹文异字和残缺之处也能阙疑待证，成于高宗绍兴十六年(1146)，不久即有刻本行世，后经清代黄丕烈影写复刻，收入《士礼居丛书》，流传极广，今通称姚本，其中包括高诱残注和姚宏续注。另一为缙云鲍彪注本，对原书作了重新编次，按国别分为十卷，章次也有调整，各国之下，按《史记》标出君王世次，分隶策文于其后，隐含编年之意，所作之注远较高诱为详，缺点是有时改易旧文，不免武断。有鉴于此，元吴师道复据鲍本作《战国策校注》，对鲍本之误有所更正，有元顺帝至正十五年(1355)刻本。《四库总目提要》称：“古来注是书者，固当以师道为最善矣。”商务印书馆《四部丛刊》初编本《战国策》即据此影印，今通称鲍本。1987年巴蜀书社出版的缪文远著《战国策新校注》，在前人校注的基础上，参考新出土的竹简、帛书、铜器、石刻等，是目前较好的注本。通行本有中华书局《四部备要》本和1978年上海古籍出版社出版折校点本。
战国策国学书苑3
是*古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书(《国语》是第一部)又称《国策》，也称《短长书》。是战国时期游说之士的著作。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖(bǎi hé)的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时战国七雄的风云变幻，合纵连横，战争绵延，*更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。
《战国策》是我国一部优秀散文集，它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的`道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。《战国策》对我国两汉以来史传文政论文的发展都产生过积极影响。
内容史实
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政(即秦始皇)，就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。
名篇介绍
苏秦以连横说秦(成语前倨后恭的出处)
冯谖客孟尝君(成语狡兔三窟、高枕无忧的来源)
赵且伐燕(成语鹬蚌相争、鹬蚌相争,渔翁得利、渔翁之利的来源)
国学档案书苑3篇（扩展8）
——名苑房屋租赁合同 (菁华1篇)
名苑房屋租赁合同1
出租方(以下简称甲方): 电话:
承租方(以下简称乙方): 电话:
甲乙双方在*等自愿、互利互惠的基础上,经协商甲方愿意将使用、管理权属于自己的房屋
出租给乙方，双方根据国家相
第一条 甲方同意将名苑房屋租赁给乙方作为居住使用。
第二条 租金、押金交纳期及方式
1、 租用期限______月______日至年______月______日。
2、 租金为______/月(大写：__________________)。
3、 乙方有下列情形之一的，甲方可以终止合同，收回房屋：
⑴ 擅自将房屋转租、分租、转让、转借、联营、入股或与他人调剂交换的;
⑵ 动，损害公共利益的;
⑶ 乙方未经甲方许可,擅自改扩建房屋。
4、 本合同签定之日，乙方一次性支付人民币￥元(大写：______ __)，
5、 第三条：水电费、保洁费、电话费和维修费的缴费办法：
1、 保洁费、水电费、电话费、宽带费：由乙方自行向有关部门交纳;
2、维修费：租赁期间，乙方导
第四条：出租方与承租方的变更
租赁期间，乙方如欲将房屋转租给第三方使用，必须事先征得甲方的同意，付清所有费用，并办理有关手续后，取得使用权的第三方可成为本合同的当然乙方，签订书面合同的同时享有房屋租赁合同书 房屋租赁合同书 房屋租赁合同书
第五条：乙方的职责
1、乙方必须依约缴纳租金及其他费用，如有拖欠，甲方有权向乙方加收滞纳金，滞纳金每天
2、乙方在租赁期间，必须保护租赁期内设备和设施的完好无损(自然折旧除外)，乙方不得擅自改变租赁房屋的结构及用途，如确需要变更用途，需经甲方同意方可进行。乙方造成租赁房屋及其设备的损毁，应负责恢复原状。
3、乙方如在租赁房屋内安装超过电子负荷的任何仪器或机械以及特殊设备，须征得甲方同意。未经甲方同意和因未办理相关手续而产生的事故或罚款，由乙方自理，造成房屋或安全设施、消防设施损失的由乙方负责赔偿。
4、租赁期满或合同解除，乙方必须按时将租赁房屋内的全部无损坏设备、设施清洁、完好地(自然折旧除外)交给甲方。
5、乙方应遵循国家的相关安全法规，租赁期间因乙方施工等原因而造成的一切人员安全伤害和房屋财产损失均由乙方负责。
6、乙方保证承租甲方房屋作为合法用途，遵守中华人民共和国法律和*相关规定，合法经营。因乙方违法经营而造成的一切法律责任和财产损失，均由乙方自行负责。
本合同一式两份，甲乙双方各持一份，经签字后生效，具有同等法律效力
出租方：(盖章) 承租方：(盖章)
年 月 日 年 月 日
国学档案书苑3篇（扩展9）
——山海经国学书苑 (菁选2篇)
山海经国学书苑1
《山海经》系古代地理类史书，十八卷，撰者不详。西汉刘歆校书时，有三十四篇，歆并为十八篇;《汉书·艺文志》著录为十三篇;今本为十八卷，计山经五，海经十三。记大小名山五千三百七十，河流大泽三百馀，动物一百二十七种，异国九十五，所载地理、博物、故事、巫术、神话极为丰富，自古号称奇书，影响深远。近代玄奇小说《镜花缘》，大部分素材即取自《山海经》。
《山海经》所描绘的世界，似乎是以《中山经》所在区域为中心，四周由南、西、北、东山经所在区域构成的大陆，大陆被海包围着，四海之外又有大陆，再外还有荒远之地。这反映了周秦时期的地理观，是研究地理学思想史的珍贵材料。
《山海经》一直受到人们的喜爱，从好仙术士郭璞到文学旗手鲁迅，都爱不释手，大诗人陶渊明还写了传诵千古的《读山海经》(十三首)。聪明的人都十分好奇，并且想象力极为丰富。《山海经》是为聪明人写的，给聪明人看的`。其中记载的缥缈的仙山与瑞兽，常常为后世所引用，如宋杨亿据《山海经》中关于昆仑之西有群玉之山，是为帝王藏书之府的传说，诗集题作《西昆酬唱集》，言下不无标榜之意。
《山海经》是中华文化中的一部奇书，内中有无数的奥秘需要我们去探讨，也许有些是永远也解不开的谜。唯其如此，才使这部书显得特别神秘。读《山海经》，也越会激发我们的好奇心和求知欲。
《山海经》传本较多，除各种单行本外，收入丛书者有《道藏》本、《四库全书》本、《格致丛书》本、《二十二子》本、《百子全书》本、《四部备要》本、《龙溪精舍丛书》本等。现存最早的注本是晋郭璞《山海经注》。清郝懿行采前人注释之长，撰《山海经笺疏》十八卷，别为《订论》一卷，贡献甚大。今人袁珂《山海经校注》集诸家之长而又时有发明，上海古籍出版社1980年出版。
山海经国学书苑2
山海经《山海经》是一部记载我国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的神话奇书。经西汉刘向、刘歆父子校书时，才合编在一起而成。
《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的奇书。共藏《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇。《汉书·艺文志》载此书时作13 篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内，也有人认为这5篇是西汉刘向父子校书时所增加的。全书内容，以《山经》5篇和《海外经》4篇作为一组;《海内经》4 篇作为一组;而《大荒经》4篇以及书末《海内经》1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。《山经》的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况;《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。反映了中华民族的英雄气概。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。《山海经》实际上也是我国记载神话最多的一本古书。
夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等神话确实出自山海经，有人质疑出自《淮南子》，这是不正确的。《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，相传根据《吕氏春秋》改编。而《山海经》早在先秦已有流传，从时间顺序来看，就显而易见了。
国学档案书苑3篇（扩展10）
——礼记国学书苑 (菁选2篇)
礼记国学书苑1
《礼记》亦称《小戴礼记》或《小戴记》，儒家经典之一，乃秦汉以前各种礼仪论著之选集，相当于《仪礼》的“易传”，据说为西汉戴圣所编纂。戴圣，字次君，礼学博士，生*不详，曾任九江太守。
《礼记》有《曲礼》、《檀弓》、《月令》、《礼运》、《学记》、《大学》、《中庸》、《经解》等四十九篇，大率为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，内容庞杂，上至王室之制，下至民间之俗，无不涉及，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。其中，《经解》一篇提倡六艺之教，即温柔敦厚的“诗教”，疏通知远的“书教”，广博易良的“乐教”，浩静精微的“易教”，恭俭庄重的“礼教”，属辞比事的“春秋之教”;《礼运》一篇提出了“小康世”和“大同世”的理想，对后世影响深远;《大学》、《中庸》两篇在南宋时更与《论语》、《孟子》合编为“四书”，同“五经”并列，成为蒙学必读的教科书。
注本有东汉郑玄《礼记注》、唐孔颖达《礼记正义》、清朱彬《礼集训纂》、孙希旦《礼记集解》等。通行本有清阮元《十三经注疏》本，中华书局影印，1980年第1版。
礼记国学书苑2
《礼运大同句》 窦中亮
相传礼为 周公旦所定， 东周时“ 礼崩乐坏”， 孔子重新进行了整理以教育学生，到汉代礼便成为“ 六经”之一了。
礼，是维护古代道德规范的重要工具，《礼记》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。 宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成庄。”可见礼的作用很大，达到了无孔不入的程度，而实际上哪个朝代也没有把礼的条文都做到。
大同篇
孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。"
" 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。"
礼记
译文：孔子说："大道的实行，和 夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太*盛世的记载。大道的"流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长， 鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃*越货的事情出现。 路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。