《军神》第二课时优秀教学设计1 设计理念 在这一课的教学设计中，教师让学生直接接触语文材料，尊重学生对语文材料的多元反应，让学生自读感悟，自我探究。通过读一读、演一演，培养学生的语文学习能力。下面是小编为大家整理的《军神》第二课时教学设计3篇（全文完整）,供大家参考。
《军神》第二课时优秀教学设计1
设计理念
在这一课的教学设计中，教师让学生直接接触语文材料，尊重学生对语文材料的多元反应，让学生自读感悟，自我探究。通过读一读、演一演，培养学生的语文学习能力。
教学目标
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步了解正面描写与侧面描写相结合表现人物精神面貌的写作方法。
3、学习坚韧不拔的意志，立志做一个性格坚强的人。
教学重点
1、根据提示读出语气、语调。
2、理解表现为“军神”的重点语句，体会坚强的意志。
教学过程
一、复习导入
1、填空：课文中的“军神”是指_________，这是________对他的敬称。
2、指名朗读课文。
二、抓中心句突破全文
1、沃克医生为什么称为“军神”呢？你知道沃克医生当时是怎么想的吗？
（1）学生自由读课文。
（2）小组交流、讨论。
2、全班交流。
三、根据学生回答，相机导学课文
（一）导学“求治”部分
1、指名朗读第一自然段。
2、沃克医生开始是怎样识别是军人的？
3、的“镇定”是从哪几个地方反映出来的？
4、分角色朗读第一自然段。
（二）导学“术前”部分
1、读读、想想、画画、议议。
为什么不肯用麻药？
2、联系课前收集的关于的资料猜想：担心损坏脑神经只是从爱惜自己身体的角度考虑的吗？说说你的理由。
3、不用麻药意味着什么？
4、能忍受这种难以忍受的疼痛吗？课文是怎样反映出来的？
5、有感情地朗读，根据提示读出坚定的语气。
（三）导学“术中”部分
1、自由读课文，用不同的符号画出手术中、沃克表现的词句。想想这些词句各起什么作用？
2、课堂交流（CAI演示两个句子的不同之处）。
比较句子（正面描写）：
一条崭新的垫单竟被抓破了。
一条崭新的垫单被抓破了。
比较句子（侧面描写）：
手术中，一向镇定的沃克医生，这次却双手微微发抖。
手术中，镇定的"沃克医生，这次却双手微微发抖。
3、联系自己生病的经历，说说忍受的是怎样的痛苦。
4、指导有感情地朗读，从对比中感悟的“军神”形象。
5、小结
（四）导学“术后”部分
1、默读课文。
2、在手术中除了一声不吭紧紧抓住垫单外，还要求什么？
3、沃克医生听了有什么反应？
4、你觉得沃克医生可能会“失声喊”些什么内容呢？
5、沃克医生为什么会有这样的反应？
6、指导感情朗读：“做完手术……了不起的军神！”
7、震惊的沃克医生不敢相信地注视着眼前的这位年轻人，他心中可能会怎么想呢？
8、为什么问名字时，要“关上手术室的门”？
9、画出本节中的提示语，根据提示自由朗读，注意根据提示语揣摩语意、把握语气，突出“军神”形象。
10、指导分角色朗读，表演这一段。
四、小结全课，布置作业
《军神》第二课时优秀教学设计2
设计理念
在这一课的教学设计中，教师让学生直接接触语文材料，尊重学生对语文材料的多元反应，让学生自读感悟，自我探究。通过读一读、演一演，培养学生的语文学习能力。
教学目标
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步了解正面描写与侧面描写相结合表现人物精神面貌的写作方法。
3、学习坚韧不拔的意志，立志做一个性格坚强的人。
教学重点
1、根据提示读出语气、语调。
2、理解表现为“军神”的重点语句，体会坚强的意志。
教学过程
一、复习导入
1、填空：课文中的“军神”是指_________，这是________对他的敬称。
2、指名朗读课文。
二、抓中心句突破全文
1、沃克医生为什么称为“军神”呢？你知道沃克医生当时是怎么想的吗？
（1）学生自由读课文。
（2）小组交流、讨论。
2、全班交流。
三、根据学生回答，相机导学课文
（一）导学“求治”部分
1、指名朗读第一自然段。
2、沃克医生开始是怎样识别是军人的？
3、的“镇定”是从哪几个地方反映出来的？
4、分角色朗读第一自然段。
（二）导学“术前”部分
1、读读、想想、画画、议议。
为什么不肯用麻药？
2、联系课前收集的关于的资料猜想：担心损坏脑神经只是从爱惜自己身体的角度考虑的吗？说说你的理由。
3、不用麻药意味着什么？
4、能忍受这种难以忍受的疼痛吗？课文是怎样反映出来的？
5、有感情地朗读，根据提示读出坚定的语气。
（三）导学“术中”部分
1、自由读课文，用不同的符号画出手术中、沃克表现的词句。想想这些词句各起什么作用？
2、课堂交流（CAI演示两个句子的不同之处）。
比较句子（正面描写）：
一条崭新的垫单竟被抓破了。
一条崭新的垫单被抓破了。
比较句子（侧面描写）：
手术中，一向镇定的沃克医生，这次却双手微微发抖。
手术中，镇定的沃克医生，这次却双手微微发抖。
3、联系自己生病的经历，说说忍受的是怎样的痛苦。
4、指导有感情地朗读，从对比中感悟的“军神”形象。
5、小结
（四）导学“术后”部分
1、默读课文。
2、在手术中除了一声不吭紧紧抓住垫单外，还要求什么？
3、沃克医生听了有什么反应？
4、你觉得沃克医生可能会“失声喊”些什么内容呢？
5、沃克医生为什么会有这样的反应？
6、指导感情朗读：“做完手术……了不起的军神！”
7、震惊的沃克医生不敢相信地注视着眼前的`这位年轻人，他心中可能会怎么想呢？
8、为什么问名字时，要“关上手术室的门”？
9、画出本节中的提示语，根据提示自由朗读，注意根据提示语揣摩语意、把握语气，突出“军神”形象。
10、指导分角色朗读，表演这一段。
四、小结全课，布置作业
《军神》第二课时优秀教学设计3
教学目标：
1、抓住中心句，联系上下文，体悟其真正内涵。
2、运用课文语言练说，以内化语言，强化感受。
3、分角色朗读，读出体会和感悟。
4、联系自身情况，谈谈感受。
教学过程：
一、板书课题，点明中心句。
1、题目“军神”是从哪儿来的？
2、把沃克医生说的话读一读。
二、理解中心句
1、齐读。
2、有几句话？
3、指导朗读：体会一下该怎样读？
三、联系上文内容，体会内涵。
1、沃克医生怎么知道*是一位军人的呢？哪一节写的？（生边默读边思考）
2、分组朗读第一节。师读旁白，生体会镇定。
3、沃克为什么称*为“军神”呢？我们分别从手术前、手术中、手术后来体会朗读。
4、手术前，从哪儿看出*是“军神”？
生边默读边练说：手术前，*坚决______，坚定认为能_____，行为也很________！
追问：他为什么坚决不愿意使用麻醉剂？
5、分角色朗读第2节，体会坚决。
6、手术中，从哪儿看出*是位军神？生边默读边划重点词边练说：手术中，连一向镇定的沃克医生都_____，可*______，一条崭新的床单竟然被他______。
追问：一向镇定的沃克医生，这次为什么双手微微发抖？联系下文说说。
“一条崭新的床单竟然被他抓破了”，你可以从中体会到什么？
7、男女生分角色朗读：女生读出沃克医生担心、紧张的神态，男生读出*忍受剧痛的坚强。
8、过渡：沃克是在什么情况下称*为“军神”的？同学们轻声读第5节，然后回答。
练说：沃克问*_____，*笑着说___。在这种情况下，沃克称*为________。
9、想象一下，沃克这样喊时脸上会露出怎样的神情？哪个词语告诉我们这一点？
师点拨：失声喊道，不由自主地喊起来，人只有在惊讶到了极点的时候才会这样喊。
10、师述：是啊，手术中不用麻醉剂能忍受剧烈疼痛的病人沃克医生也许碰到过，但能一刀由一刀数清刀数的病人沃克医生在此之前绝对没有碰到过，所以他才会惊奇到极点。同学们想想看吧，一刀，一刀，又一刀，72刀啊，该要忍受多长时间的剧痛啊！沃克医生担心他会晕过去，可他数得清清楚楚。这需要多么坚强的意志啊！这种意志超乎寻常，不可思议！常人是绝对、绝对做不到的。
练说：*爷爷，你的意志_________！真不愧是_____！
11、分角色朗读第四节。
四、总结：最后，让我们再次感受一下*这位军神超乎寻常的顽强意志吧！
欣赏配乐朗读，激情跟读。
五、作业
写写读后感。
[评析]
语文教学是教师、学生、文本三者充满生命活力的对话过程。教师深入钻研教材，领会文章的思想、情感、内涵；深刻认识学生，把握学生的基础、态度、特征，在此基础上进行富有个性的教学设计。通过品词析句、表达训练、朗读指导，用教师的情感激发学生的情感，用文本的情境塑造教学的情境，展开动人心弦、情味浓郁的教学过程，不仅达成了知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标，提高了学生的语文素养，而且使“军神”的形象和教学的情景印到了学生心灵深处。这不正是我们语文教学所孜孜追求的目标吗？（万小强）
《军神》第二课时优秀教学设计3篇扩展阅读
《军神》第二课时优秀教学设计3篇（扩展1）
——找春天第二课时优秀教学设计
找春天第二课时优秀教学设计1
【学习目标】
１、会认９个生字，会写９个字。
２、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文，体会春天的美景，体验投身到大自然怀抱中去的情趣。
３、热爱春天，愿意去观察、发现。
【教学流程】
第一课时
一、古诗引入
出示古诗《早春》，老师范读或由会读的同学朗读，再说说早春的特点。
春天刚刚到来的时候，脚步轻轻，若隐若现，羞羞答答，躲躲藏藏。我们必须留心观察，才会发现春天的踪迹。当我们发现春天的时候，心里一定会荡起一阵惊喜，体验到发现的快乐。让我们先读读课文，看看文中的小朋友在春天里发现了什么。
二、初读课文，认读生字
１、自由轻声朗读课文，想办法记住生字。
２、在小组里由组长带领大家学习自己不认识的生字，注意借助汉语拼音读准字音。
３、小组派代表汇报本组认识的生字，交流识字方法。
三、再读课文，感知发现
自读或小组合作读课文，要求读正确，读流利。读后说说课文中的小朋友发现了什么。
四、配乐朗读，读出感情
播放轻音乐，创造想象的氛围。教师与学生一起的轻音乐声中朗读课文。
第二课时
一、朗读感悟课文
１、交流自已课后找春天的情况。
２、你感受到“我们几个孩子”是怀着怎样的心情找春天的呢？再带着这个问题读“我们几个孩子，脱掉棉袄，冲出家门，奔向田野，去寻找春天”，体会作者急切、向往、激动的心情，感悟“冲出、奔向”等词语。
３、你从“春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏”这个句子中能体会到什么？结合自己的生活经验，自由说说初春的特点，从而体会课题中的“找”字，体会课文表达的发现的乐趣。
４、作者找到的春天是怎样的？带着这个问题反复读课文，从找春天的过程中感悟春天，体会找春天的乐趣，体验发现的快乐。体会课文语言的美感和蕴含其中的感情。
５、带着欣喜的心情读课文最后一段，体会找到春天的欣喜与激动。
二、指导写字，完成课后练习“找找说说”
１、重点指导“溪、摇、躲、解”四个字。注意提示和范写容易写错的笔画和部件。
２、采取同桌合作学习的形式，完成“找找说说”的练习。
三、选读课文，自主积累，练习背诵
１、展示读自己认为最美的句子或段落，说说自己读后的体会。
２、选择自己喜欢的词语、兔子、段落，用自己喜欢的方式积累。可以读读背背，可以读读抄抄，也可以试着默写。然后让部分学生展示交流自己积累的词句或段落。
３、练习背诵课文。
四、迁移运用，拓展想象
１、画出自己在春天里的发现，然后写一句话。
２、齐唱《春天在哪里》的歌曲，在想象中结束教学。
【板书】
学生的画学生的画学生的画
春天的树木、花草春天的昆虫等动物春天的人
柳树桃树蝴蝶蜜蜂小朋友……
小草……蚂蚁……
【课后反思】
“读”是理解课文的有效手段。读能帮助学生很好地理解课文内容。多读的目的在于将课堂的学习时间还给学生，让他们自己去感悟领会课文。本课教学时我采用多种方法指导朗读。
１、听读：
学习课文之前，可安排学生看课文听录音或听教师范读，使学生整体感知课文内容，训练学生的听力，让学生受到录音或教师朗读的熏陶。
２、自读：
自读的`目的是让学生读通、读熟课文。在学生自由读前，要提出要求：
⑴借助拼音，仔细读课文，不丢字，不加字。
⑵读的过程中遇上难读的句子可作记号或随时请教老师。
⑶读通课文后，标出自然段序号和画出生字。对于课文中出现的难读的字和较长的词组，教师要及时提醒学生注意。如“遮”不少学生读成“zhen”,“掩”读成后鼻音 ，我都及时进行了纠正。
３、细读：
所谓细读，就是一句一句地读，一段一段地读，边读边进行字、词、句、段的训练。这一步是以“情”贯穿的读。课文一段我抓住两个它“！”、二段我让学生找出表示动作的词。“脱”、“冲”、“奔”、“找”这几个动词，描绘出孩子们急着到外面去找春天的心情。这时适时引导：哪些词应该重读？为什么？这两段应带着什么样的感情去读？使学生明白面对春天这美丽的景色，我们应用盼望、高兴的、急切的语气去读。课文三至七段，可抓住文中的三个比喻句和反问句引导学生朗读。这三句话把春天生机勃勃的画面栩栩如生地展现在我们面前，为春天增添了不少生机。读这一部分时，要读得亲切活泼。
４、赛读：经过教师的指导，多数学生能读熟课文。这时，可安排学生分组比赛读，每组选出最好的同学再比。读完后师生共同评议，指出优点和不足，以调动学生的朗读兴趣。在读熟、读出感情后，再进行背诵的练习。
《军神》第二课时优秀教学设计3篇（扩展2）
——白鹭第二课时教学设计
白鹭第二课时教学设计1
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、学习生字新词。理解词语。
3、能结合课文内容理解“白鹭实在是一首诗，一首韵味无穷的诗”这个句子的意思。
4、凭借具体语言材料，感受白鹭的美，激发学生对鸟类、对大自然的热爱。
教学重难点：
凭借具体语言材料，感受白鹭的美，能结合课文内容理解“白鹭实在是一首诗，一首韵味无穷的诗”这个句子的意思。
教学过程：
一、复习提问
1、作者从哪几方面写出了白鹭的美？
（白鹭的颜色、身段的精巧及觅食、栖息、飞行时的韵味）
2、在作者的眼中，白鹭是什么？（一首精巧的诗；一首韵味无穷的诗。）
过渡：作者为何把白鹭比作精巧的诗，韵味无穷的诗？
二、赏读课文第二段
1、作者为什么说“白鹭是一首精巧的诗”？请朗读第二段，分别找出与白鹭是“精巧的诗”“韵味无穷的诗”相对应的语句。
2、学生交流。（2、5小节与白鹭是“精巧的诗”相对应；6、7、8小节与白鹭是“韵味无穷的诗”相对应。）
3、再读第二段，边读边想：这段主要写了什么？是围绕哪句话来写的？（颜色的配合，身段的大小，一切都很适宜。）这段是概括描写，哪小节对应这一节进行了具体描写？（第五自然段）
4、出示第五小节。
“颜色的配合”从哪里可以体现出？（雪白的蓑毛、铁色的长喙、青色的脚，素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑）读后有何感觉？
“身段的大小”从哪里可以体现出？（全身的流线型结构，铁色的长喙，青色的脚，增一点儿则嫌长，减一点儿则嫌短）你有什么体会？
（身段精巧，颜色和谐，一切都很适宜，的确精巧如诗。）白鹤、朱鹭、苍鹭与它相比呢？
5、指导朗读，体会作者语言优美如诗。
三、精读第三段
1、自由轻声读课文，边读边思考：这段作者为了表现“白鹭是韵味无穷的诗”，从哪几个方面来描写白鹭？（觅食、栖息、飞行及白鹭不会唱歌）
2、其实这几方面在作者的笔下恰如几幅优美的画，让我们来品味品味。指名分节读6、7、8、9小节。你能概括这几幅画面吗？（白鹭钓鱼图、白鹭瞭望图、白鹭晚飞图）
3、有感情地朗读这三小节，你最喜欢哪一幅图？说说你的体会。四人小组交流。
4、汇报：
白鹭钓鱼图：
作者联想丰富，用拟人的手法将捕鱼的白鹭想象成在钓鱼，以比喻的方法把整个清水田想象成嵌在玻璃框里的画，生动地描绘出白鹭在清水田里觅食时的迷人景象，韵味十足。
指导朗读。
白鹭了望图：
画面富有诗意：孤独、站在小树的绝顶、看来不大安稳、却很悠然、一种嗜好。引导学生感受白鹭孤独站立在小树绝顶悠然自得的独特的美。
指导朗读。
白鹭飞行图：
指名读。你是怎么体会“偶尔”这个词的？（说明白鹭低飞并不常见）
“悠然地观看这情景，可说是乡村生活中的一大乐事”你体会到什么？（白鹭低飞给人以美的享受，带来无穷乐趣。）
教师范读。指导学生体会悠然的心境，读出享受的情趣。
5、尽管白鹭的无声会让人觉得美中不足，但“无声胜有声”，白鹭的本身不就是一首优美的歌吗？齐读第九小节。
你有什么体会？（白鹭的外形那么漂亮，活动那么高雅脱俗，它就是能给人们带来快乐的一首无声的歌。）
自由练读。
6、这几幅优美的图画令人沉醉，让我们把它们记在脑海中，指导学生背诵第二段。
四、回读第四段
现在你知道作者为何把白鹭比作韵味无穷的"诗了吗？（白鹭外形精巧，给人类美的享受；白鹭静静地“钓鱼”、悠悠地站立、低低地飞行，高雅脱俗，使人产生无限的遐想，带给人无比的快乐。）指导朗读。
这段话在全文起什么作用？（与第一段首尾呼应，总结全文）
五、总结全文
1、练读全文，将你读得最有意境的一节读给大家听听。
2、生活中有没有哪些情景也充满韵味？（竹涛声声；白鸽群飞；日升日落……）
3、白鹭是一首诗，精巧的诗，韵味无穷的诗。作者的语言也精美如诗如画，大家要反复咀嚼。
《军神》第二课时优秀教学设计3篇（扩展3）
——跳水第二课时教学设计
跳水第二课时教学设计1
教学目的：
1、理解事情是怎样发展变化的。
2、理解“跳水”为什么是唯一解救的办法。
教学过程：
一、复习
这一段告诉我们为什么？板书：放肆（果）取乐（因）。
二、讲读第二段
1、默读第二段（边读边想边用不同符号分别圈出写猴、小孩、水手们动作神态的词语）
2、读后讨论：
（1）孩子们为什么哭笑不得？板书：哭笑不得。
因为①猴子把玩笑开到孩子身上，猴子的举动突然而且放肆。板书：摘、戴、爬；②水手们都笑起来，笑声使孩子显得很尴尬。板书：笑。
（2）孩子为什么脸红了？板书：脸红。
因为①猴子好像故意逗孩子生气。板书：摘、撕、逗，猴子的放肆激怒了孩子。②水手们更大声的笑，伤了孩子的自尊心。板书：笑声更大。
（3）处在这种情况下，孩子会怎么想？会怎么做？板书：追、爬。
3、小结：这段故事情节由水手逗猴子发展成猴子逗孩子；地点由甲板转到桅杆，事物之间的联系发展了，变化了。（板书：发展）
4、指导朗读。
三、讲读第三段。
1、默读第三段，思考课后作业1后面的（1）（2）两小题。
2、讨论：
（1）孩子怎样追猴子，猴子又是怎样戏弄孩子的？
“生气”和“气极”有什么区别？你能想象一下当时孩子的心情吗？
（2）当孩子丢开桅杆走上横杆时，甲板上的人们的心情有什么变化？（板书：笑→吓呆→大叫一声）
人们为什么吓呆了？（读有关句子）这两名说明了什么？（说明孩子处境十分危险）
（3）孩子原来有没有意识到自己的危险？从哪里可以看出？（板书：不由得发抖）是突然意识到危险表现出的本能行为。说明孩子刚才只是一心要追上孩子，拿回帽子，没有意识到处境的危险。）
3、师生共同小结：（根据板书）这段围绕帽子，使故事在孩子与猴子的联系中间向前发展，由于孩子走上最高的横木，随时有失足摔死的危险，因而使事物之间的联系由孩、猴之间发展成生与死之间。故事情节的发展到了高潮。
四、讲读第四段。
1、默读第四段，思考课后作业1中的（3）习题。
2、讨论：
（1）船长为什么要向自己的儿子瞄准，命令儿子跳到水里？
（强调情况紧急，时间不许，突出用枪逼孩子跳的明智。“跳水”是把孩子从险境中救出来的唯一办法，用枪向孩子瞄准是吓唬孩子，强迫孩子服从命令，使孩子转危为安。）
（2）结果怎样？
（最后一个自然段写了三层意思：孩子跳水；水手们抢救；孩子获救。领会①“孩子的身体像一颗炮弹似的……”这句话的意思，这句比喻句写出了孩子跳到海里时身体之沉和音响之大，反衬出孩子借以立足的横木之高，暗示出假如摔下来时后果之严重。②水手们是怎样把孩子救上船的？“已经”写出了船员动作的迅速，表现十分勇敢，也说明他们救孩子的心情十分急切。）
3、小结：这段写了在千钧一发的紧急关头，船长急中生智，用命令儿子跳水的方法解决了问题，这就是事情的结果。（板书：结果）
五、根据板书，揭示分段规律。
讨论：我们把这篇文章分成四段，是根据什么划分的？
1、根据故事情节的发生、发展、高潮、结果来分。
2、还可以根据地点的转换来分：甲板→桅杆→最高的横木→甲板。
3、还可以根据事物的联系和变化来分。
六、朗读全文。
七、作业。
填上适当的关联词：因为……所以……； 因而； 由于
1、（）人们拿它取乐，（）猴子就更加放肆起来。
2、猴子的放肆激怒了孩子，（）引得孩子爬上桅杆去追猴子。
3、（）孩子追猴子，使猴子更起劲地去逗孩子，把孩子引上了最高的横木。
板书设计：
摘戴 爬 哭 笑不得 笑
发展 桅杆
撕 逗 脸红 追 爬 笑声更大
逗 生气 追 笑→吓呆
高潮 最高的
横木 挂 扭 龇 气极 丢开 笑→大叫一声
走上
结果 大海 跳水 得救 命令 跳水
《军神》第二课时优秀教学设计3篇（扩展4）
——《尊严》第二课时教学设计3篇
《尊严》第二课时教学设计1
【教材分析】
《尊严》是一篇有助于学生独立阅读、理解，并从中明白一定道理、哲理性极强的文章。课文写在一群逃难的人中，有一个与众不同的年轻人──哈默。他用自己的劳动换取别人的施舍的事物。在极度困难时还维护做人的尊严，后来成了美国的石油大王。这个故事告诉人们：人可能没有财富，但必须要有做人的尊严，就可能拥有财富甚至一切。
在教学时，应营造相应的氛围，激发学生的情感，引导学生自学、自悟，理解课文内容。明白其蕴含的深刻的人生哲理。感受哈默鲜明的人格魅力。
【教学目标】
１、理解课文内容，学习年轻人在困难时刻维护自己的品质。
２、运用“边读，边想，边画”的方法学习课文。
３、有感情的朗读课文。
【教学重点】
从年轻人的神态、动作、语言及表现中体会思想。
【教学过程】
一、创设情景，导入新课
１、出示一幅画面，向学生展示自然灾害带给人们的无情的损害、灾难。人们背井离乡、携儿带女沿街乞讨，这样可悲的场面，让学生感受灾难，进入情境。
２、教师引导谈话：
假如你是逃难人之一，有人把食物送到你面前，你会怎样做？
３、学生谈话。
４、引入课题：
大多数人在这种情况下都会自然接受别人的帮助。我们今天要学习的课文《尊严》（板书）也有这样的描述，但这些人中却只有一人例外，它是谁？课文讲了一件什么事？同学们快快子读课文，然后小组交流。
二、初读课文，感知课文内容
１、出示自学要求：
⑴ 读准字音，记住字形，不认识的字要查字典或同桌交流。
⑵ 把课文读正确，读通顺。
⑶ 想想课文讲了一件什么事？小组内讨论。
２、学生自读课文，教师巡视并指导。
３、对照学习要求，逐项检查学生初读课文后目标的完成情况。
三、细读课文，感受逃难人处境
１、感受逃难人群的处境：
⑴ 学生自读自画，全班汇报交流：
理解三个词语：面呈菜色、必备不堪、狼吞虎咽
⑵ 想像处境，切身体会：
师：由于长距离的奔波流亡，加上缺乏食物，又天寒地冻，真是饥寒交迫。在这样的艰难境况下，请想想逃难的人此时此刻最需要的是什么？从哪里可以看出来？（指名回答）
２、感受哈默的处境：
师：就在这群逃难的人狼吞虎咽地享受着善良而朴实的沃尔逊人提供的食物的时候，他们中却有一位脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人，拒绝了镇长杰克逊大叔送到他面前的食物。他难道不需要食物吗？认真读读课文２～５自然段，边读边画有关的词句，然后汇报。
⑴ 自读自画。
⑵ 汇报交流。
⑶ 分角色朗读、表演、抓词句体会。
四、品读课文，感悟人格
１、自读２～５自然段：
哈默一共几次拒绝了眼前的食物，每次分别是什么理由？
２、画出描写年轻人的动作、神态和语言的句子，然后小组内讨论，交流体会。
３、体会哈默的人格：
从哈默不同寻常的言行中，可以体会出哈默是一个怎样的人？
在教师引导下，让学生感知到哈默是一个自尊、自爱、自主、自强的人。
教师板书：自尊、自爱、自主、自强
五、研读课文，体会尊严的价值
１、师出示句子：“别看他现在什么都没有，可他百分之百是个富翁，因为它有尊严。”指名说句子的意思，教师接着提问：什么事尊严？（教师板书）
全班交流：尊严就是自尊；尊严就是自爱；尊严就是自主；尊严就是自强！
２、体会尊严的价值：
师：“什么都没有”和“富翁”是恰恰相反的，杰克逊大叔为什么这样说？
学生畅所欲言。
师归纳：一个人拥有尊严，也就是拥有自尊、自爱、自主、自强，而一个自尊、自爱、自主、自强的人一定会凭着自己的人格与勤勉实现自己的人生价值，创造属于自己的财富，拥有尊严的哈默通过在多年的奋斗最后终于成为石油大王，这就是一个典范。
六、扩展延伸，体会作者写作的目的
１、采访你父母或你身边的人，请他们谈谈自己成功的体验或对尊严的理解。
２、学完课文后你有什么启发？写一个读后感。
３、收集有关体现人物气节和尊严的古诗、名言警句。
《尊严》第二课时教学设计2
【设计理念】
以朗读为主，使学生尽量发挥自己的想像，去读感悟、读体会。培养学生的语感，感觉是从对象中来的，是由对象认识的一种产物。
【教学目标】
1、感情的朗读课文，将课文形象化。
2、体会文中描写人物外貌、动作、语言的句子，从中感悟人物形象，懂得什么是尊严。
【教学重难点】
课文中对哈默语言、神态、动作的描写和对镇长杰克逊的话：“别看他现在什么都没有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严!”的理解。
【教学流程】
1、直接导入，开门见山：
同学们，上节课我们对《尊严》这篇课文有了初步的了解，这节课我们继续来学习。(板书课题：《尊严》)
师：请同学们齐读课题。
生：尊严。
2、入情入景，朗读课文：
师：同学们，今天老师要教给你们一种新的朗读方法，你们想不想学呀?
生：想。
师：其实要想学会这种方法非常的简单，只需同学们记住这个字(板书：像)要想读得像，还有一个小窍门：读哪句话，你的脑海中必须要浮现那句所表现的情景，将自己的感情融入其中，读什么就要像什么。
范讲第一自然段：
“在一个寒冷的冬天……来了一群逃难的人。”能告诉老师，当你读了这句话之后，再你的眼前看到一幅什么样的情景呢?
(指名答)根据你的想像，来读一读这句话(指名读，生评价，再读)
师：他们的脸色?
生：面呈菜色。
师：神情?
生：疲惫不堪。
师：想想，如果你是逃难者之一，又饥又渴，还会读得那么有力吗?
生读(指名读，生评价，再读)，老师提示：一定要读像。
师：这时，有一些好心人送来了许多好吃的食物，如果你就是这群逃难者之一，你会怎样?(生答)
同学们都已经体会到了逃难者的艰苦，同学们一起朗读第一自然段。
3、图文并貌，深切体会：
“在这里面有一个与众不同的人，当他面对美味可口的食物时，是怎样做的呢?”
给同学们一分钟的时间，观察这幅图，用你们自己的语言描述一下。
生答。
请同学们在课文中找一找，哪些文字是在描写这幅图的?(2～4自然段)(生答，指名朗读，扮角色读，生评价，再读)
划出描写年轻人外貌的句子(脸色苍白，骨瘦如柴)
师：这样的一个年轻人面对食物，做出的是什么样的决定?(靠自己的劳动来换取食物，)
从他们的对话中你体会到了什么?
生答：
⑴ 我体会到了哈默是个自尊、自强、而不失礼貌的人。
⑵ 体会到了杰克逊大叔的善良。
师小结：对呀，哈默用自己的.言行维护着自己的尊严，赢得了别人的尊重。而杰克逊大叔的善良也感动着我们。
让我们来看看杰克逊大叔是怎样评价哈默的?
生答：“别看他现在什么都没有……他有尊严”
师：这里的“富翁”真的就是指拥有百万资产的人吗?
生答：(不，这里的“富翁”应该是指一个人只要有尊严，那么“富翁”的称号就非他莫数了。
同学们，现在你们总知道了杰克逊大叔为什么要留下他了吧?那就归纳一下，用语言把它说出来。(因为他在哈默的身上看到了别人没有的东西：那就是尊贵的人格，和顽强的毅力)
4、总结：
同学们，请记住随时随地都要维护自己的尊严，这样，才能赢得别人的尊重。那么，成功就在向你招手了。
5、扩展练习：
在你们的身边有没有相似的故事呢?把他们的故事编进你的作文里，谈谈你受到的启发。
《军神》第二课时优秀教学设计3篇（扩展5）
——《师说》第二课时教学设计3篇
《师说》第二课时教学设计1
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解说这种文体的知识。
(2)正确理解本文的思想观点。
(3)掌握名词，形容词的意动用法。
(4)掌握 师、传、从等文言实词和 之、其等文言虚词的意义和用法。
2、能力目标
(1)分析评价本文的思想观点。
(2)掌握正反对比的论证方法。
(3)背诵全文。
3、情感目标
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、重点难点
1、文言实词、虚词的掌握。
2、本文的思想观点。
3、正反对比的论证。
第1课时
(一)作者简介
韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后溢 “文”，故世人又称 韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
(二)关干古文运动及本文写作背景
六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉 言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中*出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
(三)整体感知
1、本文标题师说是说说老师的意思吗?
[明确] 不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。
2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。
[要点]第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 不拘于时能行古道的精神。
(四)知识要点的学习及目标完成过程
1、归纳整理文言知识
(1)找出文中的古今异义词并解释。
[明确]
①古之学者必有师 古:求学的人;今:有专门学问的人。
②小学而大遗 古:小的方面学习;今:小学校。
③吾从而师之 古:两个词，从，跟从，而，而且;今:是一个表因果关系的连词。
④师不必贤于弟子 古:不一定;今:用不着，不需要。
(2)一词多义。
师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。
[明确]
①作名词，有两种情况:
作老师讲。例:古之学者必有师
作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况:
作学习、效法讲。例:吾师道也
作从师讲。例:师道之不传也久矣
作以……为师讲。例:吾从而师之
之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。
[明确]
①作代词，有两种情况:
指代人或事物。例:择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况:
放在定语与中心词之间。例:古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣
表示宾语前置。例:句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之
[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例:君将哀而生之乎
作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利
作动词，到、往。例:吾欲之南海
“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。
[明确]
①作代词，有四种情况:
在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾
复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣
作兼语。例:余嘉其能行古道
作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎
②作语气副词，有两种情况:
表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)
表感叹。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。
惑：师者，所以传道受业解惑也
于其身也，则耻师焉，惑矣
道：师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
无：孰能无惑
是故无贯无贱，无长无少
圣、愚：是故圣益圣，愚益愚
[明确]
惑：疑难问题，名词
糊涂，形容词
道：道理，名词
风尚，名词
I道路，名词
无：没有，动词
无论，连词
圣、愚：圣人;愚人，名词
圣明;愚蠢，形容词
(3)特殊句式。
请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，
①判断何
②被动词
③宾语前置句
④介词后置句
⑤省略句
[明确]
①道之所存，师之所存也 译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。
②不拘于时 译:不被时俗束缚。
③句读之不知，惑之不解 译:不通晓句读，不能解决疑惑。
④师不必贤于弟子 译：老师不一定比学生贤能。
⑤是故无贵无贱，无长无少 译:因此，无论(地位)高低贵贱，无论 (年纪)大小，
2、背诵课文。
[指导]背诵线索提示。
观点 (古之学者必有师)——师之责 (师者，所以传道授业解惑也。)——求知规律 (人非生而知之)——择师标准 (道之所存，师之所存)——三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观 (弟子不必不如师，师不必贤于弟子)——写作缘由。
(五)小结
本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以，学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。
第2课时
(一)知识要点的学习及目标完成过程
1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。
[明确]
第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。
第一层 (第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作角:传道、受业、解惑。
第二层 (第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣，说明有惑必须从师。
第三层 (第4-6句)，阐述择师的标准第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第2段，运用对比的方法，批判 士人夫之族耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
第一层 (第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层 (第3-5句)把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的原因。
第三层 (第6-8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。
第四层 (第9-13句)，把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。
第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存的中心论点。
第4段，说明作 《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
2、研读第一自然段，用原文回答下列问题。
(1)人为什么要从师？
(2)作者认为从师的标准是什么?
[明确]
(1)①学者必有师;
②师者，所以传道受业解惑也;
③人非生而知之者。
(2)无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、研读第二自然段。
本段运用正反对比的论证方法，论述了师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!请具体分析，填写下表。
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
[点拨]在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述
前后呼应。
[明确]
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论
1、古圣人与今众人(纵比) 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反话)
2、对其子与对其身(自比) 爱其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗吾末见其明也(否定)
3、百工之人与士大夫(横比) 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能及，其可怪也钦(讽刺)
与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点
4、研读第三自然段。
[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?
[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。圣人无常师，孔子日:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则，而且为第一段古之学者必有师，第二段 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。
5、研读第四自然段。
作者为什么称赞李蟠?
[明确]作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 不从师的有力批判:既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
[要点]关于老师的职能:师者，所以传道受业解惑也。 ——把教师的职责从 授之书而习其句读，扩大到传道受业解惑，这在当时是一个了不起的迸步，并意味着不仅 童子要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定生而知之，明确 学而后知。严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论，具有积极意义。
关于择师原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
7、谈谈本文的语言特色。
[明确]
())排比对偶句。
韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 生乎吾前……，生乎吾后……;古之圣人……，今之众人……这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
(2)连珠句。
连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句:古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师……
这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
(3)丰富的语气表达。
丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示 耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，是疑问语气;小学而大遗，吾末见其明也，是判断语气;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。
(二)小结
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
[明确]作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的道，是维护封建统治的儒家之道，所说的业，是 六艺经传，与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
《师说》第二课时教学设计2
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、 [导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中*出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
*古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人*等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。”唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的"事情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不*之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在*易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
【品味】“好（hào）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响
内容结构：内容论证法
第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑下定义
②从师的必要孰能无惑
③择师的标准道之所存师之所存作结论
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的论据
《军神》第二课时优秀教学设计3篇（扩展6）
——《白鹭》第二课时教学设计3篇
《白鹭》第二课时教学设计1
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、学习生字新词。理解词语。
3、能结合课文内容理解“白鹭实在是一首诗，一首韵味无穷的诗”这个句子的意思。
4、凭借具体语言材料，感受白鹭的美，激发学生对鸟类、对大自然的热爱。
教学重难点：
凭借具体语言材料，感受白鹭的美，能结合课文内容理解“白鹭实在是一首诗，一首韵味无穷的诗”这个句子的意思。
教学过程：
一、复习提问
1、作者从哪几方面写出了白鹭的美？
（白鹭的颜色、身段的精巧及觅食、栖息、飞行时的韵味）
2、在作者的眼中，白鹭是什么？（一首精巧的诗；一首韵味无穷的诗。）
过渡：作者为何把白鹭比作精巧的诗，韵味无穷的诗？
二、赏读课文第二段
1、作者为什么说“白鹭是一首精巧的诗”？请朗读第二段，分别找出与白鹭是“精巧的诗”“韵味无穷的诗”相对应的语句。
2、学生交流。（2、5小节与白鹭是“精巧的诗”相对应；6、7、8小节与白鹭是“韵味无穷的诗”相对应。）
3、再读第二段，边读边想：这段主要写了什么？是围绕哪句话来写的？（颜色的配合，身段的大小，一切都很适宜。）这段是概括描写，哪小节对应这一节进行了具体描写？（第五自然段）
4、出示第五小节。
“颜色的配合”从哪里可以体现出？（雪白的蓑毛、铁色的长喙、青色的脚，素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑）读后有何感觉？
“身段的大小”从哪里可以体现出？（全身的流线型结构，铁色的长喙，青色的脚，增一点儿则嫌长，减一点儿则嫌短）你有什么体会？
（身段精巧，颜色和谐，一切都很适宜，的确精巧如诗。）白鹤、朱鹭、苍鹭与它相比呢？
5、指导朗读，体会作者语言优美如诗。
三、精读第三段
1、自由轻声读课文，边读边思考：这段作者为了表现“白鹭是韵味无穷的诗”，从哪几个方面来描写白鹭？（觅食、栖息、飞行及白鹭不会唱歌）
2、其实这几方面在作者的笔下恰如几幅优美的画，让我们来品味品味。指名分节读6、7、8、9小节。你能概括这几幅画面吗？（白鹭钓鱼图、白鹭瞭望图、白鹭晚飞图）
3、有感情地朗读这三小节，你最喜欢哪一幅图？说说你的体会。四人小组交流。
4、汇报：
白鹭钓鱼图：
作者联想丰富，用拟人的手法将捕鱼的白鹭想象成在钓鱼，以比喻的方法把整个清水田想象成嵌在玻璃框里的画，生动地描绘出白鹭在清水田里觅食时的迷人景象，韵味十足。
指导朗读。
白鹭了望图：
画面富有诗意：孤独、站在小树的绝顶、看来不大安稳、却很悠然、一种嗜好。引导学生感受白鹭孤独站立在小树绝顶悠然自得的独特的美。
指导朗读。
白鹭飞行图：
指名读。你是怎么体会“偶尔”这个词的？（说明白鹭低飞并不常见）
“悠然地观看这情景，可说是乡村生活中的一大乐事”你体会到什么？（白鹭低飞给人以美的享受，带来无穷乐趣。）
教师范读。指导学生体会悠然的"心境，读出享受的情趣。
5、尽管白鹭的无声会让人觉得美中不足，但“无声胜有声”，白鹭的本身不就是一首优美的歌吗？齐读第九小节。
你有什么体会？（白鹭的外形那么漂亮，活动那么高雅脱俗，它就是能给人们带来快乐的一首无声的歌。）
自由练读。
6、这几幅优美的图画令人沉醉，让我们把它们记在脑海中，指导学生背诵第二段。
四、回读第四段
现在你知道作者为何把白鹭比作韵味无穷的诗了吗？（白鹭外形精巧，给人类美的享受；白鹭静静地“钓鱼”、悠悠地站立、低低地飞行，高雅脱俗，使人产生无限的遐想，带给人无比的快乐。）指导朗读。
这段话在全文起什么作用？（与第一段首尾呼应，总结全文）
五、总结全文
1、练读全文，将你读得最有意境的一节读给大家听听。
2、生活中有没有哪些情景也充满韵味？（竹涛声声；白鸽群飞；日升日落……）
3、白鹭是一首诗，精巧的诗，韵味无穷的诗。作者的语言也精美如诗如画，大家要反复咀嚼。
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